Domingo de PENTECOSTÉS
7mo domingo después de Pascua (08/06/25)
El envío del Espíritu Santo es la fiesta del nacimiento de la Iglesia. Los apóstoles recibieron el “poder de lo alto”, y comenzaron a predicar.
Nosotros recibimos “el sello del don del Espíritu Santo”, en el sacramento de la Crismación, que es la “Pentecostés personal”. Esto nos hace ser “templos del Espíritu Santo.”
El Espíritu Santo es la Tercera Persona de la Trinidad, y según nuestro Símbolo de Fe, creemos:
“……….. Y en el Espíritu Santo, Señor, Dador de vida, que procede del Padre. Que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado y que habló por los profetas”.
A través del Espíritu Santo recibimos directamente la gracia de Dios; otorgándonos durante toda nuestra vida los dones, que nos acercan a Dios.
Como el día de Pentecostés es el día de la Santísima Trinidad, explicaremos el famoso icono de la Santísima Trinidad del iconógrafo Andréi Rublev.
El misterio de la Trinidad es el misterio sobre el que más se ha reflexionado en la literatura teológica del cristianismo. El monje e iconógrafo Andréi Rublev lo ha expresado iconográficamente.
Rublev fue discípulo de San Sergio de Radonezh, que dedicó su vida e incluso fundó el Monasterio a la Santísima Trinidad (en 1340). Este monasterio es hoy uno de los más importantes de Rusia.
Años después de la muerte de San Sergio, Andrey recibió el encargo de escribir un icono de la Trinidad en memoria de San Sergio.
En general, un iconógrafo «escribe» y no «pinta» un icono, ya que el icono es una transcripción del original y no un tema de arte libre. El santo representado debe ser reconocido en todas las generaciones.
El icono fue realizado entre 1422 y 1427, y mide 141 x 112 cm. Rublev utilizó una técnica poco común en su época, al mezclar los tintes sólo con agua y yema de huevo (sin aceite). Esta técnica le da un carácter delicado al icono.
Los trabajos de restauración del icono sacaron a la luz fascinantes tonos de color, especialmente el azul celeste.
El resultado es obviamente maravilloso, y es la base de muchas meditaciones hasta el día de hoy. El icono se encuentra ahora en la Galería Nacional Tretiakov de Moscú.
El tema está inspirado en el Antiguo Testamento: Génesis 18:1-15, cuando tres ángeles visitan a Abraham en su tienda.
Esta es la primera vez que las Escrituras se refieren a una Trinidad. En el diálogo de Abraham con los tres ángeles, Abraham usa el plural, así como el singular…. el signo del Dios Trino.
Los primeros iconos se ocupaban más de "la hospitalidad de Abraham", mientras que Rublev hace hincapié en "la Santísima Trinidad".
El icono de Rublev no muestra movimiento ni acción... Pero está lleno de símbolos teológicos:
LOS ÁNGELES
Cumplen con los cánones angelológicos vistiendo sandalias sencillas sujetas por cintas, dejando el pie al descubierto.
Las alas les dan el carácter de portadores de mensajes, y el bastón el de peregrino y enviado.
La vestimenta también respeta las leyes iconográficas del arte bizantino, con su túnica y manto.
El cuerpo en proporción a la cabeza es 14 veces más largo, en lugar de 7 veces, que es lo normal.
Con la cabeza ligeramente inclinada, tienden a formar un círculo. El peinado es circular, así como sus alas que se entremezclan, enfatizan el círculo y la inter-comunión.
A pesar del voluminoso cabello, las orejas están descubiertas; en la norma iconográfica; este detalle simboliza la actitud de escucha y obediencia, como mensajeros de Dios.
Las miradas, a pesar de tener diferentes direcciones, son casi idénticas, abstractas, como si estuvieran mirando al infinito.
Los tres ángeles están sentados alrededor de una mesa, con un cáliz, que no es el objeto de su mirada; pero sus manos parecen señalarlo con delicadeza.
¿QUÉ PERSONA DE LA TRINIDAD REPRESENTAN LOS ÁNGELES?
No se sabe si Rublev realmente tenía la intención de distinguir a las personas divinas; las explicaciones sólo dan la presunta determinación de lo que Rublev quiso representar.
Sus elecciones de color son simbólicas e intencionadas.
En este icono, el color azul simboliza el color divino, el color celestial, que tienen los tres ángeles.
Además, a cada ángel/persona de la Trinidad se le atribuye un segundo color que lo identifica.
El ángel del lado izquierdo, con su manto dorado, representa la luz de Dios, por lo que se le atribuye la figura de Dios-Padre. Además, su posición más rígida, ante la cual los otros dos ángeles se inclinan ligeramente, confirma a esta Persona de la Trinidad. Su mano parece bendecir el cáliz.
El ángel en el centro, con su túnica roja, que simboliza la sangre del sacrificio, como del amor, caracteriza al Dios-Hijo. Sus dedos indican sus dos naturalezas, la divina y la humana.
El ángel del lado derecho lleva un manto verde. El color verde significa esperanza, vida, renacimiento de la primavera, renovación de la vida de la Iglesia, que son atributos de Dios-Espíritu Santo. Su mano descansa sobre la mesa, simbolizando la intervención del Espíritu Santo en los misterios de la Iglesia, en este caso en la Eucaristía.
Además, el color dorado, que domina en el fondo, en el trono del Padre y en las alas de los ángeles, muestra la superabundancia de la divinidad en este grupo.
En la quinta parte superior del icono, vemos adicionalmente tres símbolos que están asociados con la Persona de la Trinidad.
* Sobre la cabeza de Dios-Padre vemos una casa, que puede tener más de un significado, como la morada de Dios o la casa del Padre.
La casa, que también simboliza la tienda de Abraham, es reemplazada por el templo que es la Iglesia.
* Sobre el Dios-Hijo, se destaca el color verde de un árbol, que puede simbolizar el árbol de la Cruz de Jesús o el árbol de la vida. El árbol de la vida en el paraíso que Cristo ha preparado para nosotros, reemplaza al Roble de Mamré de Abraham.
* Sobre Dios-Espíritu Santo se eleva una montaña, el lugar del encuentro con Dios: Moisés en el Sinaí, Elías en el Monte Horeb y la transfiguración en el Monte Tabor. Solo con el don del Espíritu Santo, tenemos acceso a lo divino. El monte del sacrificio de Isaac es reemplazado por el monte del Gólgota.
EL CÁLIZ EN EL CENTRO DE LA MESA
En general, los colores del icono son suaves, nada perturba la armonía... excepto la blancura de la mesa con el cáliz que destaca en el centro; es el único contraste oscuro del icono... tanto en el color como en el significado del misterio eucarístico.
Recientes trabajos de restauración han demostrado que Rublev interpretó originalmente la cabeza de un cordero sacrificial = Cristo en el Cáliz; mientras que la capa superior (y actual) representa un racimo de uvas.
El cordero se transforma en el Cáliz Eucarístico. Con esta disposición, los ángeles laterales parecen estar de acuerdo con el ángel en el medio, sentado alrededor de la mesa del altar con la Copa de la Salvación.
FORMAS GEOMÉTRICAS EN EL ICONO
1... EL CÍRCULO.
2… EL TRIÁNGULO.
3… EL RECTÁNGULO.
4… EL CÁLIZ DENTRO DEL CÁLIZ
LA ESENCIA TEOLÓGICA
Los tres ángeles están tan unidos y son tan parecidos, que sólo el color revela la individualidad de cada uno… es una verdadera mezcla inseparable de unidad, igualdad y pluralidad, tal como se representa la Trinidad... la perfecta armonía celestial del Dios Uno y Trío.
Fuente: https://www.rezarconlosiconos.com/
También puedes leer el artículo de Pentecostés del año pasado para conocer más sobre esta importante fiesta en nuestra iglesia:
Muy curiosa esa simbología gracias por explicarlo