El Icono de Pochaev de la Madre de Dios se encuentra entre los objetos sagrados más venerados de la Iglesia rusa. Es conocido en todo el mundo eslavo: se lo venera en Rusia, Bosnia, Serbia, Bulgaria y otros lugares. También cristianos de otras confesiones acuden, junto con los ortodoxos, a venerar la imagen milagrosa de la Santísima Madre de Dios. El icono milagroso reside desde hace unos cuatrocientos años en la Lavra de Pochaev, antiguo baluarte de la Ortodoxia. El relato sobre el traslado del icono al monasterio de Pochaev se encuentra bajo la fecha del 8 de septiembre. Los milagros que han brotado del santo icono son numerosos y están atestiguados en los libros del monasterio mediante las inscripciones de los fieles que, por medio de la oración, obtuvieron la liberación de espíritus impuros, fueron liberados del cautiverio o, siendo pecadores, volvieron en sí.

La celebración en honor del Icono de Pochaev de la Madre de Dios, el 23 de julio, fue establecida en memoria de la liberación de la Lavra de la Dormición de un asedio turco ocurrido entre los días 20 y 23 de julio de 1675.

En el verano de 1675, durante la guerra de Zbarazh contra los turcos, bajo el reinado del rey polaco Juan Sobieski, entre los años 1674 y 1696, regimientos formados por tártaros, bajo el mando del kan Nurredin, llegaron a través de Vishnevets y cayeron sobre el monasterio de Pochaev, rodeándolo por tres lados. Las débiles murallas del monasterio, al igual que algunos de sus edificios de piedra, ofrecían escasa defensa frente a un asedio. El higúmeno Iosif Dobromirsky exhortó a los hermanos y a los laicos a dirigirse a los intercesores celestiales: la Santísima Madre de Dios y el venerable Job de Pochaev, conmemorado el 28 de octubre. Los monjes y los laicos oraron fervientemente, postrándose ante la imagen milagrosa de la Madre de Dios y ante el relicario que contenía las reliquias del venerable Job.

En la mañana del 23 de julio, al salir el sol, mientras los tártaros celebraban una última reunión para decidir el asalto al monasterio, el higúmeno ordenó que se cantara un acatisto a la Madre de Dios. Con las primeras palabras: «Oh Reina de los ejércitos celestiales», apareció súbitamente sobre la iglesia la propia Santísima Madre de Dios, cubierta con «un omoforio blanco resplandeciente y desplegado», acompañada por ángeles celestiales que sostenían espadas desenvainadas. El venerable Job se encontraba junto a la Madre de Dios, inclinándose ante Ella y suplicándole que defendiera el monasterio.

Los tártaros tomaron al ejército celestial por una aparición y, llenos de confusión, comenzaron a disparar flechas contra la Santísima Madre de Dios y el venerable Job. Sin embargo, las flechas regresaban hacia atrás y herían a quienes las habían disparado. El terror se apoderó del enemigo. Durante su huida, presa del pánico y sin mirar por dónde iban, se pisotearon y se mataron unos a otros. Los defensores del monasterio emprendieron su persecución y tomaron numerosos prisioneros. Algunos de aquellos prisioneros aceptaron posteriormente la fe cristiana y permanecieron desde entonces en el monasterio.

En el año 1721, Pochaev fue ocupado por los uniatas. Sin embargo, incluso durante aquel tiempo difícil para la Lavra, la crónica del monasterio registra 539 milagros obrados por la glorificada imagen sagrada ortodoxa.

Durante el período del dominio uniata, en la segunda mitad del siglo XVIII, por ejemplo, el noble uniata, conde Nicolás Pototski, se convirtió en benefactor de la Lavra de Pochaev a causa de la siguiente circunstancia milagrosa. Habiendo acusado a su cochero de haber volcado el carruaje tirado por caballos desbocados, el conde sacó una pistola para dispararle. El cochero, volviéndose hacia la colina de Pochaev, levantó las manos y exclamó:

«¡Madre de Dios, manifestada en el Icono de Pochaev, sálvame!».

Pototski intentó varias veces disparar la pistola, que nunca le había fallado, pero el arma no se disparó. El cochero permaneció con vida. Pototski partió inmediatamente hacia el icono milagroso y decidió consagrarse él mismo y dedicar todos sus bienes a la edificación del monasterio. Con sus riquezas se construyeron la catedral de la Dormición y los edificios destinados a los hermanos.

El retorno de Pochaev al seno de la Ortodoxia en 1832 estuvo marcado por la curación milagrosa de la joven ciega Anna Akimchukova, que había acudido en peregrinación a los lugares santos junto con su abuela de setenta años, desde Kremenets-Podolsk, situada a doscientas verstas de distancia.

En memoria de este acontecimiento, el arzobispo de Volinia y archimandrita de la Lavra, Innokentii, quien ocupó el cargo entre los años 1832 y 1840, estableció la lectura semanal, cada sábado, del acatisto en la catedral ante el icono milagroso.

Durante el gobierno de la Lavra por el archimandrita Agathangel, arzobispo de Volinia entre los años 1866 y 1876, se construyó una capilla separada en las galerías de la iglesia de la Santísima Trinidad, en memoria de la victoria sobre los tártaros. La capilla fue consagrada el 23 de julio de 1875.

Troparion (tono 5)

Quienes oran ante tu santo icono, oh Señora, reciben la curación y alcanzan el conocimiento de la verdadera fe, y rechazan los ataques de los agarenos. Por tanto, alcanza el perdón de los pecados para nosotros, que nos postramos ante ti. Ilumina nuestros corazones con pensamientos piadosos y eleva una oración a tu Hijo para que salve nuestras almas.

Kontakion (tono 1)

Tu icono de Pochaev, oh Madre de Dios, se ha convertido en fuente de curación y confirmación de la fe ortodoxa. Por tanto, líbranos, a quienes recurrimos a ti, de las calamidades y las tentaciones. Conserva incólume tu monasterio. Confirma la Ortodoxia en las tierras circundantes y perdona los pecados de quienes te suplican, pues tú puedes hacer cuanto quieres.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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Como diariamente decimos en el Credo: “…… creo en el Espíritu Santo……... “que habló por los Profetas”.

Jeremías 1:7… Dios le dice al profeta Jeremías: “…. adonde yo te envíe, irás; lo que yo te mande, lo dirás”.

El profeta debe mostrar que Dios está presente en todo lugar, por eso sus llamamientos no son en el templo, sino que va a las casas, a los mercados, a las calles, a los lugares en donde el hombre vive su vida cotidiana.

Estos discursos inspirados por Dios se llaman oràculos y son dirigidos a un individuo, a un grupo, o al pueblo.

Los oráculos contra las naciones, estaban dirigidos a pueblos como Babilonia, Egipto, Moab o Tiro, anunciando el juicio de Dios sobre ellos.

Los temas eran diversos, por ejemplo: instrucciones, normas, denuncias de la corrupción, advertencias de exilio o de destrucción o de castigos como consecuencias por el alejamiento de Dios, promesas de perdón, paz o un futuro mejor después del castigo y el arrepentimiento.

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El Cuarto Concilio Ecuménico, en el que participaron 630 obispos, fue convocado en el año 451 en la ciudad de Calcedonia, bajo el emperador Marciano (450-457). Ya en tiempos del emperador Teodosio II (408-450), el obispo Eusebio de Dorilea informó en el año 448 a un concilio celebrado en Constantinopla bajo la presidencia del santo patriarca Flaviano, conmemorado el 18 de febrero, acerca de una figura de uno de los monasterios de la capital: el archimandrita Eutiques. Este, en su intrépido celo contra la destructora herejía de Nestorio, cayó en el extremo opuesto y comenzó a afirmar que, en Jesucristo, la naturaleza humana, tras la unión hipostática, había sido completamente absorbida por la naturaleza divina. Como consecuencia, habría perdido todo lo característico de la naturaleza humana, excepto la forma visible. De este modo, después de la unión, en Jesucristo habría quedado una sola naturaleza, la divina, que vivió sobre la tierra en forma corporal visible, padeció, murió y resucitó.

El Concilio de Constantinopla condenó esta nueva falsa doctrina. Sin embargo, el hereje Eutiques gozaba de protección en la corte y mantenía una estrecha relación con el hereje Dióscoro, sucesor de san Cirilo, conmemorado el 18 de enero, en la sede patriarcal de Alejandría. Eutiques se dirigió al emperador para quejarse de la injusticia de su condena y exigió que sus adversarios, a quienes acusaba de nestorianismo, fueran juzgados por un Concilio Ecuménico.

Deseando restablecer la paz en la Iglesia, Teodosio decidió convocar en el año 449 un Concilio Ecuménico en Éfeso. Sin embargo, este concilio quedó marcado en las crónicas de la Iglesia como el «Concilio de los Ladrones». Dióscoro, nombrado por el emperador para presidirlo, lo dirigió de manera dictatorial, recurriendo a amenazas y a una abierta coacción. Eutiques fue absuelto y san Flaviano fue condenado.

Pero en el año 450 murió el emperador Teodosio. El nuevo emperador Marciano elevó al trono junto con él a Pulqueria, hermana de Teodosio.

El restablecimiento de la paz en la Iglesia era una cuestión de suma importancia. Por ello, en el año 451 fue convocado en Calcedonia un Concilio Ecuménico. El patriarca de Constantinopla, san Anatolio, conmemorado el 3 de julio, presidió el Concilio. En la primera sesión, Dióscoro fue privado de su lugar entre los participantes, y en la tercera sesión fue condenado junto con todos sus partidarios.

En total, el Concilio celebró dieciséis sesiones. Los santos padres de Calcedonia pronunciaron anatemas contra la herejía de Eutiques. Basándose en las cartas de san Cirilo de Alejandría y del santo papa León el Grande, los padres del Concilio determinaron:

«Siguiendo a los santos padres, todos nosotros, de común acuerdo, enseñamos a confesar a uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre, compuesto de alma racional y cuerpo, consustancial al Padre según la divinidad y consustancial a nosotros según la humanidad, semejante a nosotros en todo excepto en el pecado; engendrado del Padre antes de los siglos según la divinidad y, en estos últimos días, nacido por nosotros y por nuestra salvación de María, Virgen y Madre de Dios, según la humanidad.

Este mismo Cristo, Hijo, Señor y Unigénito, ha de ser reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación —en griego: “asynchytos, atreptos, adiairetos, achoristos”; en eslavo: “neslitno, neizmenno, nerazdelno, nerazluchno”—, de tal modo que la unión no suprima en absoluto la diferencia entre las dos naturalezas, sino que se conserven las propiedades de cada una de ellas, unidas en una sola Persona y una sola Hipóstasis; no dividido ni separado en dos personas, sino siendo uno y el mismo Hijo Unigénito, el Verbo de Dios, el Señor Jesucristo, tal como desde antiguo los profetas enseñaron acerca de Él, como el mismo Señor Jesucristo nos enseñó y como nos ha transmitido el Símbolo de la fe de los padres».

En las dos últimas sesiones del Concilio fueron promulgados treinta cánones relativos a la jerarquía y a la disciplina eclesiástica. Además, el Concilio confirmó no solo los decretos de los tres Concilios Ecuménicos anteriores, sino también los de los concilios locales de Ancira, Neocesarea, Gangra, Antioquía y Laodicea, celebrados durante el siglo IV.

Troparion (Tono 8)

Tú, oh Cristo, Dios nuestro, digno de toda alabanza, estableciste a nuestros santos Padres como estrellas luminosas sobre la tierra y, por medio de ellos, nos guiaste hacia la verdadera fe. Oh Misericordiosísimo, gloria a Ti.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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A estos Concilios fueron invitados representantes de los cinco mayores núcleos de la cristiandad en ese tiempo, que eran cinco: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, y se llamaba la Pentarquía. Mucho mas tarde fueron llamados Patriarcados.

Las cuatro características esenciales con las que los padres del Concilio, por el don del Espíritu Santo, definieron a la IGLESIA fueron:

Una… aquí se expresa una sola fe, un solo bautismo, una misma Eucaristía y

una comunión bajo el legítimo clero con sucesión apostólica.

Santa… Cristo, como la cabeza y fundador de la Iglesia es santo, el Espíritu Santo

vive y actúa en ella, Dios la santifica para conducir a los hombres a la

santidad.

Católica… la etimología de esta palabra griega se compone de dos palabras:

1… katá = conforme a, según y 2… holos = todo, total.

Literalmente se quería expresar “según el todo”, “referente a la

totalidad”, con el significado de que una declaración o decisión

dogmática se decide con todos los miembros de la presente

Pentarquía y no cada uno separado.

Hoy se usa la palabra “universal”. que en realidad no refleja

exactamente el sentido original que los Concilios quisieron expresar.

Apostólica…. porque está fundada sobre los Apóstoles.

Jerusalén… por el apóstol Santiago “el hermano del Señor” (hijo de José).

Antioquía… por el apóstol Pedro.

Roma…. por el apóstol Pedro, que después de ser ocho años el primer obispo de

Antioquía y ordenar a su sucesor, fue a Roma y fue su primer obispo.

Constantinopla… fundada por el apóstol Andreas.

Alejandría… fundada por el apóstol Marcos, uno de los Setenta.

Esta sucesión apostólica como fundamento de la Iglesia, se conserva hasta hoy mediante la imposición de las manos del obispo (que suceden a los Apóstoles).

Su misión es anunciar la misma fe y enseñanza transmitida por los Apóstoles.

Oremos por la unión de la Iglesia con Cristo como su cabeza y Sumo Sacerdote.

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El Hieromártir Pancracio, Obispo de Tauromenio, nació en una época en la que nuestro Señor Jesucristo aún vivía sobre la tierra.

Los padres de Pancracio eran naturales de Antioquía. Al oír la buena nueva acerca de Jesucristo, el padre de Pancracio tomó consigo a su joven hijo y partió hacia Jerusalén, con el fin de ver personalmente al gran Maestro. Los milagros lo asombraron y, cuando escuchó la enseñanza divina, creyó en Cristo como Hijo de Dios. Llegó a ser cercano a los discípulos del Señor, especialmente al santo Apóstol Pedro. Y fue durante este periodo cuando el joven Pancracio conoció al santo Apóstol Pedro.

Después de la Ascensión del Salvador, uno de los Apóstoles llegó a Antioquía y bautizó a los padres de Pancracio junto con toda su casa. Cuando los padres de Pancracio murieron, él dejó atrás las posesiones que había heredado y se dirigió a una montaña del Ponto, donde comenzó a vivir en una cueva, pasando sus días en oración y profunda contemplación espiritual. En una ocasión, el santo Apóstol Pedro, al pasar por aquellos lugares, visitó a Pancracio en el Ponto y lo llevó consigo a Antioquía, y después a Cilicia, donde se encontraba entonces el santo Apóstol Pablo. Allí, los santos Apóstoles Pedro y Pablo ordenaron a san Pancracio obispo de la ciudad cilicia de Tauromenio.

San Pancracio trabajó con celo por la iluminación cristiana del pueblo. En el transcurso de un solo mes construyó una iglesia, donde celebraba los oficios divinos. El número de creyentes creció rápidamente y pronto casi todos los habitantes de Tauromenio y de las ciudades circundantes aceptaron la fe cristiana.

San Pancracio gobernó pacíficamente a su rebaño durante muchos años. Pero en una ocasión, unos paganos conspiraron contra el santo y, aprovechando un momento oportuno, se abalanzaron sobre él y lo apedrearon. Así terminó san Pancracio su vida como mártir (I). Las reliquias del santo reposan en la iglesia que lleva su nombre, en Roma.

Troparion (Tono 4)

Como compartiste el modo de vida de los apóstoles y ocupaste su trono, hallaste en tu actividad un camino hacia la contemplación divina, oh inspirado por Dios. Por ello, exponiendo rectamente la palabra de la verdad, padeciste por la fe hasta derramar tu sangre. Oh hieromártir Pancracio, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

Kontakion (Tono IV: «Tú apareciste...»)

Fuiste manifestado como una estrella resplandeciente para el pueblo de Taormina, oh Pancracio, y también como un mártir de Cristo. Ahora que estás ante Él, ruega por quienes te honran, oh bienaventurado.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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La elección de los Setenta Apóstoles (también llamados los Setenta) está mencionado únicamente en el Evangelio de Lucas 10:1:

Según la Biblia Septuaginta (la traducción más antigua al griego):

^“Y después de esto, designó el Señor otros setenta y dos, y envióles de a dos ante su faz, a toda ciudad y lugar a donde había él de ir.”

Según otras traducciones de la Biblia:

«Después de esto, designó el Señor a otros setenta [y dos] y los envió por delante, de dos [en dos], a todas las ciudades y lugares adonde pensaba ir».

El número 70 / 72 varía según el manuscrito antiguo bíblico del Evangelio de Lucas y ambas lecturas están muy bien respaldadas por manuscritos antiguos.

Algunos estudiosos creen que Lucas pudo haber querido simbolizar el mensaje de la lista de las naciones descendientes de Noé en Génesis 10:32 que suma 72 pueblos.

^“Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de estos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio.”

El mensaje principal que Lucas quiso traspasar, es que Jesús envía a sus discípulos a anunciar su palabra a todas las naciones de la tierra.

El simbolismo es más importante que el número exacto 70 o 72…. en cualquier caso, el mensaje del Evangelio no cambia, ni cambia ninguna doctrina cristiana.

Jesús no limitó su obra y misión solo a los Doce Apóstoles, que tenían un papel único como fundamento de la Iglesia.

Durante el ministerio público de Jesús, antes de su entrada en Jerusalén y de su pasión, Jesús escogió a los Setenta, para ampliar su misión.

Es un grupo más amplio de discípulos con el propósito de extender su ministerio y preparar el camino para la expansión del cristianismo tras su resurrección.

Lucas 10: 1-20: Jesús los envía de dos en dos y les encarga:

* Preparar su llegada, anunciando que Jesús estaba por llegar.

* Predicar el Reino de Dios que se acerca.

* Sanar a los enfermos, esta autoridad era un signo de la llegada del Reino.

Lucas 10: 1-17: Al regresar, los discípulos están llenos de alegría diciendo:

“Señor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre”.

La misión de Cristo de extender su ministerio y preparar su llegada, no se limita al tiempo de los Setenta, TODOS NOSOTROS, hoy y por los siglos de los siglos, somos llamados a seguir su misión, tratemos de ser consciente de esta responsabilidad cada mañana cuando empezamos el nuevo día que Dios nos regaló.

¡Santos apóstoles rogad a Dios

por nosotros!

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La Deposición de la venerable Túnica de la Santísima Madre de Dios en Blanquerna: Durante los años del reinado del emperador bizantino León el Grande el Macedonio (457-474), los hermanos Galbio y Cándido, colaboradores del emperador, partieron de Constantinopla hacia Palestina para venerar los santos lugares. En una pequeña población cercana a Nazaret se detuvieron para pasar la noche en casa de una anciana hebrea. En su casa, las velas encendidas y el humo del incienso llamaron la atención de los peregrinos. Ante sus preguntas acerca de qué objeto sagrado había en su casa, la piadosa mujer no quiso responder durante mucho tiempo, pero, después de sus insistentes ruegos, les contestó que poseía una reliquia muy preciosa: la Túnica de la Madre de Dios, por medio de la cual se habían producido muchos milagros y curaciones. Antes de su Dormición, la Santísima Virgen legó una de sus vestiduras a una piadosa joven judía del linaje de aquella familia, indicándole que, después de su muerte, la entregara a otra virgen. Así, de generación en generación, la Túnica de la Madre de Dios fue conservada en aquella familia.

El cofre adornado con piedras preciosas que contenía la sagrada Túnica fue trasladado a Constantinopla. San Genadio, patriarca de Constantinopla (+471, conmemorado el 31 de agosto), y el emperador León, al conocer el sagrado hallazgo, comprobaron la incorruptibilidad de la santa Túnica y, con temor reverente, certificaron su autenticidad. En Blanquerna, cerca de la costa, se edificó una nueva iglesia en honor de la Madre de Dios. El 2 de junio del año 458, san Genadio trasladó con la debida solemnidad la sagrada Túnica a la iglesia de Blanquerna y la depositó en un nuevo relicario.

Posteriormente, junto con la Túnica de la Madre de Dios, fueron colocados también en el relicario su omoforio, es decir, su manto exterior, y una parte de su cinturón. Esta circunstancia dejó también su sello en la iconografía ortodoxa de la fiesta, uniendo los dos acontecimientos: la Deposición de la Túnica y la Deposición del Cinturón de la Madre de Dios en Blanquerna. El peregrino ruso Esteban de Nóvgorod, que visitó Constantinopla hacia el año 1350, atestigua: «Llegamos a Blanquerna, donde se encuentra la Túnica sobre el altar, dentro de un relicario sellado».

Más de una vez, durante las invasiones enemigas, la Santísima Madre de Dios salvó la ciudad a la que había concedido su santa Túnica. Así sucedió durante el asedio de Constantinopla por los ávaros en el año 626, por los persas en el 677 y por los árabes en el año 717. Para nosotros tienen especial importancia los acontecimientos del año 860, íntimamente relacionados con la historia de la Iglesia rusa.

El 18 de junio del año 860, la flota rusa del príncipe Askold, compuesta por más de doscientas embarcaciones, después de devastar las regiones costeras del mar Negro y del Bósforo, entró en la bahía del Cuerno de Oro y amenazó Constantinopla. Los barcos rusos navegaron hasta quedar a la vista de la ciudad y desembarcaron tropas que «avanzaron ante la ciudad con las espadas extendidas». El emperador Miguel III (842-867), abandonando la campaña que dirigía contra los árabes, regresó a la capital. Durante toda la noche oró postrado sobre las losas de piedra de la iglesia de la Madre de Dios de Blanquerna. El santo patriarca Focio se dirigió a su grey con una predicación, exhortándola a lavar sus pecados con lágrimas de arrepentimiento y a buscar, mediante una oración ferviente, la intercesión de la Santísima Madre de Dios.

El peligro aumentaba a cada hora. «La ciudad apenas podía resistir ante una lanza», dice el patriarca Focio en otro de sus sermones. En aquellas circunstancias se tomó la decisión de salvar las reliquias de la Iglesia y, ante todo, la santa Túnica de la Madre de Dios, que se conservaba en la iglesia de Blanquerna, no lejos de la orilla de la bahía. Después de celebrar durante toda la noche un oficio de súplica y de sacar la Túnica de la iglesia de Blanquerna, llevaron la sagrada Túnica de la Madre de Dios en procesión religiosa alrededor de las murallas de la ciudad. Con una oración, sumergieron uno de sus bordes en las aguas del Bósforo y después la trasladaron al centro de Constantinopla, a la iglesia de Santa Sofía. La Madre de Dios, por su gracia, protegió la ciudad y apaciguó la belicosidad de los guerreros rusos. Se concluyó una tregua honorable. Askold levantó el asedio de Constantinopla. El 25 de junio, el ejército ruso comenzó a retirarse, llevándose consigo un gran tributo. Una semana después, el 2 de julio, la milagrosa Túnica de la Madre de Dios fue devuelta solemnemente a su lugar en el relicario de la iglesia de Blanquerna. En memoria de estos acontecimientos, el santo patriarca Focio estableció para el 2 de julio la celebración anual de la Deposición de la Túnica de la Madre de Dios.

Poco después, entre octubre y noviembre del año 860, una delegación rusa llegó a Constantinopla para concluir un tratado «de amor y paz». Entre las condiciones del tratado de paz se incluyeron disposiciones acerca del Bautismo de la Rus de Kiev, el pago de un tributo anual por parte de los bizantinos a los rusos, el permiso para que estos sirvieran en el ejército bizantino, comerciaran dentro del territorio del Imperio, principalmente en Constantinopla, y enviaran una misión diplomática a Bizancio.

El punto más importante era el referente al Bautismo de la Rus. El continuador de la «Crónica de Teófanes» bizantina relata que «su delegación llegó a Constantinopla solicitando ser admitida en el santo Bautismo, lo cual también se cumplió». Se envió una misión ortodoxa a Kiev para cumplir este deseo común de los rusos y los griegos. Poco antes de esto, en el año 855, san Cirilo el Filósofo, igual a los Apóstoles (+869, conmemorado el 14 de febrero y el 11 de mayo), había creado un alfabeto eslavo y traducido el Evangelio. A la misión enviada a Kiev fueron enviados especialmente san Cirilo y su hermano, san Metodio, igual a los Apóstoles (+885, conmemorado el 6 de abril y el 11 de mayo), junto con libros traducidos al eslavo. Esto se realizó por iniciativa de san Focio, de quien san Cirilo era discípulo. Los hermanos pasaron el invierno de los años 860 y 861 en Quersoneso y, en la primavera del año 861, se encontraban junto al río Dniéper con el príncipe Askold.

El príncipe Askold se enfrentó a una difícil elección, del mismo modo que posteriormente se enfrentaría a ella el santo príncipe Vladímir: por una parte, los judíos y, por otra, los mahometanos querían atraerlo a su fe. Sin embargo, bajo la influencia llena de gracia de san Cirilo, el príncipe hizo su elección en favor de la Ortodoxia. A finales del año 861, Cirilo y Metodio regresaron a Constantinopla y llevaron consigo una carta del príncipe Askold, o «kagán», como se denominaban a sí mismos los príncipes de Kiev durante los siglos IX-XI, dirigida al emperador Miguel III. Askold agradecía al emperador que le hubiera enviado «a tales hombres, que demostraron tanto con sus palabras como con su ejemplo que la fe cristiana es santa». «Convencidos —continuaba escribiendo Askold— de que esta es la fe verdadera, les hemos permitido bautizar a cuantos lo deseen, con la esperanza de que también nosotros alcancemos la santidad. Todos nosotros somos amigos del Imperio y estamos dispuestos a serviros cuando se nos solicite».

Askold recibió el santo Bautismo con el nombre de Nicolás, y muchos miembros de su séquito también fueron bautizados. Directamente desde Constantinopla, capital de la Ortodoxia, por medio de los esfuerzos de los santos Apóstoles de los eslavos, llegaron a la Rus tanto los oficios divinos en lengua eslava como la escritura eslava. San Focio nombró en Kiev al metropolitano Miguel, y la metrópolis rusa fue incluida en las listas de las diócesis del Patriarcado de Constantinopla. El santo patriarca Focio, en una carta circular del año 867, llamó al Bautismo de los búlgaros y de los rusos uno de los principales logros de su ministerio archipastoral. «Los rusos, que habían levantado su mano contra el poder romano —escribió, citando casi literalmente la carta de Askold—, han sustituido ahora incluso la impía enseñanza que profesaban anteriormente por la fe cristiana pura y verdadera, y se han establecido con amor entre nuestros amigos y súbditos». Los bizantinos consideraban «súbditos» a todos aquellos que recibían el Bautismo de Constantinopla y entraban en alianza militar con el Imperio. «Y hasta tal punto se ha encendido en ellos el deseo y el celo por la fe, que han recibido obispos y pastores y abrazan la santidad cristiana con gran celo y fervor».

La fiesta de la Deposición de la Túnica de la Santísima Madre de Dios en Blanquerna es también la fiesta del establecimiento canónico de la metrópolis ortodoxa rusa en Kiev. Por la bendición de la Madre de Dios y por el milagro de su santa Túnica se realizó no solamente la salvación de Constantinopla del asedio más terrible de toda su historia, sino también la salvación de los rusos de las tinieblas de la superstición pagana para la vida eterna. Al mismo tiempo, el año 860 trajo el reconocimiento de la Rus de Kiev por parte de Bizancio y significó la entrada legítima y en condiciones de igualdad del joven Estado ruso en el escenario de la historia.

El intento del príncipe Askold de renovar la evangelización cristiana iniciada por el santo apóstol Andrés el Primero Llamado, concebida por él como una reforma religiosa y estatal, terminó sin éxito. Todavía no había llegado el momento de la consolidación del cristianismo en la tierra rusa. Los partidarios del antiguo paganismo eran demasiado poderosos y la autoridad del príncipe era demasiado débil. En el enfrentamiento de Askold con el pagano Oleg en el año 882, los habitantes de Kiev traicionaron a su príncipe. Askold sufrió una muerte martirial a manos de asesinos contratados, después de haber sido engañado para acudir al campamento de sus enemigos con el pretexto de celebrar negociaciones.

Sin embargo, la obra del bienaventurado Askold, como lo llama la Crónica de Joaquín, no se extinguió en la Iglesia rusa. Oleg el Sabio, después de matar a Askold, ocupó el principado de Kiev y llamó a Kiev «la Madre de las ciudades rusas», traducción literal de la expresión griega «metrópolis rusa», es decir, «ciudad madre». Las crónicas más antiguas de Kiev conservaron con gratitud la memoria del primer príncipe cristiano de Kiev. La iglesia del profeta de Dios Elías, edificada por Askold y mencionada posteriormente en el tratado del príncipe Ígor con los griegos del año 944, se encontraba en el lugar donde actualmente se levanta una iglesia con ese mismo nombre. También se encuentra allí la iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, construida en la década del 950 sobre la tumba de Askold por santa Olga, igual a los Apóstoles. El logro más importante de Askold, incorporado para siempre al patrimonio eclesiástico no solamente de la Rus, sino también de todo el mundo eslavo ortodoxo, fue el Evangelio eslavo y los oficios divinos en lengua eslava, realizados gracias al trabajo de los santos Cirilo y Metodio, iguales a los Apóstoles. En el año 861, en la corte de Askold en Kiev, comenzó su actividad apostólica entre los eslavos, que posteriormente continuó en Moravia y Bulgaria. Siguiendo al bienaventurado Askold, según las palabras de la antigua «Oración alfabética», «ahora se eleva en vuelo el pueblo eslavo, esforzándose todo él por alcanzar el Bautismo».

Con el milagro de la Túnica de la Santísima Madre de Dios en Blanquerna están relacionadas varias obras destacadas de la himnografía y de la homilética eclesiásticas bizantinas. A san Focio pertenecen dos sermones, uno de los cuales fue pronunciado pocos días después del comienzo del asedio de Constantinopla, y el otro poco después de la retirada de las fuerzas rusas. Con la campaña de Askold contra Constantinopla está relacionada también la composición de un notable «Acatisto a la Santísima Madre de Dios», cuya autoría atribuyen algunos historiadores eclesiásticos al santo patriarca Focio. Este Acatisto constituye una parte fundamental de los oficios divinos de la fiesta de la Alabanza de la Santísima Madre de Dios, es decir, el «Sábado del Acatisto», celebrado el sábado de la cuarta semana de la Gran Cuaresma.

Los acontecimientos del año 860 no son relatados únicamente por las fuentes bizantinas, sino también por las crónicas históricas rusas. El monje Néstor el Cronista, destacando la importancia de la campaña rusa contra Constantinopla, señala que desde aquel momento «comenzó a ser llamada la Tierra Rusa». Algunas crónicas, entre ellas las de Joaquín y de Nikon, conservaron relatos acerca del Bautismo del príncipe Askold y de la Rus de Kiev después de la campaña contra Constantinopla. La memoria popular de estos acontecimientos está firmemente relacionada con los nombres de los príncipes de Kiev Askold y Dir, aunque, según la opinión de los historiadores, Dir fue príncipe de Kiev algún tiempo antes que Askold.

La veneración de la fiesta de la Deposición de la Túnica era conocida desde antiguo en la Iglesia rusa. San Andrés Bogoliubski (+1174, conmemorado el 4 de julio) edificó en la ciudad de Vladímir, junto a las Puertas Doradas, una iglesia en honor de esta festividad. A finales del siglo XIV, san Dionisio, arzobispo de Súzdal (+1385, conmemorado el 26 de junio), trasladó desde Constantinopla hasta la Rus una parte de la Túnica de la Madre de Dios.

La santa Túnica de la Madre de Dios, que anteriormente había salvado la capital de Bizancio, salvó también posteriormente a Moscú, capital de Rusia, de las hostilidades enemigas. Durante el verano del año 1451, los tártaros de la horda del príncipe Mazovsha se aproximaron a las murallas de Moscú. San Jonás, metropolitano de Moscú, mediante la oración constante y los oficios eclesiásticos, alentó a los defensores de la capital. Durante la noche del 2 de julio, según relata la crónica, se produjo una gran confusión en el campamento tártaro. El enemigo abandonó el botín que había saqueado y huyó rápidamente en completo desorden. En memoria de la milagrosa liberación de Moscú, el metropolitano san Jonás edificó en el Kremlin una iglesia en honor de la Deposición de la Túnica y la convirtió en su iglesia principal. Esta iglesia se incendió, pero treinta años después, entre los años 1484 y 1486, se construyó en su lugar una nueva iglesia, igualmente dedicada a la fiesta de la Deposición de la Túnica de la Madre de Dios. Este templo, que permanece en pie hasta el presente, continuó siendo la iglesia principal de los metropolitanos y patriarcas rusos hasta que, durante el patriarcado de Nikon, fue edificada la catedral de los Doce Apóstoles.

Troparion (Tono 8)

Siempre Virgen Theotokos, protectora de la humanidad, has dado a tu pueblo una poderosa herencia: la túnica y el cinturón de tu venerabilísimo cuerpo, que permanecieron incorruptos durante tu parto sin semilla, pues por medio de ti el tiempo y la naturaleza son renovados. Por eso te imploramos: «Concede la paz a tu pueblo y a nuestras almas gran misericordia».

Kontakion (Tono 4)

Oh Purísima, llena de la gracia de Dios, has dado tu sagrada túnica como vestidura de incorrupción a todos los fieles. Con ella cubriste tu santo cuerpo, oh divina protección de toda la humanidad. Celebramos con amor su deposición en Blanquerna y clamamos en voz alta con reverencia: «Alégrate, oh Virgen, gloria de los cristianos».

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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Ei icono de esta fiesta se llama:

El abrazo de las virtudes de San Pedro y San Pablo

Aquí se abrazan dos pilares de la iglesia, que vienen de dos mundos distintos.

✞ Pedro el humilde pescador, con Pablo el teólogo con una muy alta educación.

✞ Pedro, que siguió a Jesús desde el principio, con Pablo el gran temido perseguidor de los cristianos antes de su conversión.

✞ Pedro, que vivió momentos importantes junto a Jesús, con Pablo que no llegó a ver a Jesús.

A pesar de estas y muchas otras diferencias, la unión de los dones de cada uno de ellos fue el firme cimiento de una iglesia que nació con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés.

Nuestra Iglesia los venera como los “Santos, Gloriosos y Alabadísimos Primeros entre los Apóstoles”.

Ambos sellaron su misión con un final común: martirizados en Roma, Pedro crucificado y Pablo decapitado.

San Pablo es honrado como el gran misionero y teólogo que llevó el Evangelio al mundo gentil mediante sus viajes y sus epístolas.

San Pedro es reconocido por su liderazgo entre los Doce Apóstoles que, considerado hoy a la luz del ecumenismo, se podría decir que es el puente entre oriente y occidente, por la siguiente razón:

San Pedro fundó la Iglesia de Antioquía, siendo el primer obispo de Antioquía por ocho años. Ordenó a su sucesor Evodio de Antioquía y después se fue a Roma.

El actual patriarca Juan X de Antioquía es el 170.º sucesor de San Pedro en la sede de Antioquía.

En Roma san Pedro igualmente fue el primer obispo de Roma. Su inmediato sucesor como obispo de Roma fue San Lino.

El papa actual, León XIV, es el 267.º sucesor de San Pedro en la sede de Roma.

Santos Apóstoles Pedro y Pablo, rueguen a Dios por nosotros.

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El Santo Príncipe Pedro, en el monacato David, y la Santa Princesa Febronia, en el monacato Eufrosinia, Taumaturgos de Múrom: El Santo Príncipe Pedro era el segundo hijo del príncipe de Múrom, Yuri Vladímirovich. Subió al trono de Múrom en el año 1203. Varios años antes de esto, San Pedro había enfermado de lepra, de la cual nadie podía curarlo. En una visión durante un sueño le fue revelado al príncipe que la hija de un apicultor podría sanarlo: la piadosa doncella Febronia, una campesina del pueblo de Láskova, en la gobernación de Riazán. San Pedro envió a sus emisarios a este pueblo.

Cuando el príncipe vio a Santa Febronia, se enamoró profundamente de ella por su piedad, sabiduría y virtud, y prometió casarse con ella después de ser sanado. Santa Febronia curó al príncipe y se convirtió en su esposa. La santa pareja se amó mutuamente a lo largo de todas sus pruebas. Los orgullosos boyardos no querían tener una princesa de origen humilde y exigieron que el príncipe la abandonara. Pero San Pedro se negó, y por ello desterraron a la pareja. Entonces navegaron en una barca desde su ciudad natal por el río Oká. Santa Febronia continuó consolando a San Pedro. Pero pronto la ira de Dios cayó sobre la ciudad de Múrom, y el pueblo pidió que el príncipe regresara junto con Santa Febronia.

La santa pareja fue famosa por su piedad y caridad. Murieron el mismo día y a la misma hora, el 25 de junio de 1228, habiendo recibido antes la tonsura monástica con los nombres de David y Eufrosinia. Los cuerpos de los santos fueron colocados en la misma tumba.

Los santos Pedro y Febronia se mostraron como modelos ejemplares del matrimonio cristiano.

Por sus oraciones, hacen descender la bendición celestial sobre quienes contraen matrimonio.

Troparion (Tono 8)

Fuiste una preciosa rama de una raíz piadosa, oh bienaventurado Pedro, habiendo vivido devotamente en el mundo, y luego, junto con tu esposa, la sapientísima Febronia, agradando a Dios con tus limosnas y oraciones. Por eso fuiste hallado digno de la vida monástica. Suplica al Señor que preserve nuestra tierra de todo daño, para que sin cesar podamos glorificarte.

Kontakion (Tono 8)

Considerando el principado y la gloria de este mundo como algo pasajero, viviste devotamente, oh Pedro, junto con tu esposa, la sapientísima Febronia, dando limosnas y ofreciendo oraciones agradables a Dios. Por eso, después de la muerte, reposáis inseparablemente en una sola tumba, concediendo invisiblemente sanaciones. Suplica ahora a Cristo que preserve la ciudad y al pueblo que os glorifica.

Fuentes:

Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

https://www.oca.org/saints/troparia/2024/06/25/101811-saints-peter-and-fevronia-tonsured-david-and-euphrosyne-wonderwo

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Judas Iscariote… fue elegido por Jesús como uno de los Doce Apóstoles y es conocido por haber traicionado a Jesús, entregándolo a los principales sacerdotes en el huerto de Getsemaní a cambio de treinta monedas de plata.

Judas con su traición es una de las figuras más complejas y debatidas entre los estudiosos, y sigue hasta hoy siendo uno de los temas más discutidos en la teología.

¿Se puede “reemplazar” la palabra traición con “cumplimiento de las Escrituras”?

Según los estudiosos bíblicos, el “cumplimiento” tiene más de una interpretación.

Una de ellas, es que Dios incorporó la traición desde el principio en su plan de salvación, pero Judas actuó libremente.

La profecía no obliga automáticamente a Judas a traicionar; él actuó simplemente conforme a sus propios deseos, por lo que sigue siendo moralmente responsable.

Otros estudiosos bíblicos consideran que los autores del Nuevo Testamento no necesariamente vieron los salmos como profecía sobre Judas, sino como textos que adquirieron ese significado después, a la luz de la muerte de Jesús.

Una perspectiva más literaria, es que los evangelistas enfatizan el cumplimiento de las Escrituras para mostrar que la pasión de Jesús no fue un accidente, sino que tenía un significado dentro del plan de Dios.

Lo que sí es claro, es que el remordimiento no es lo mismo que el arrepentimiento. Por el remordimiento Judas, devolvió el dinero y reconoció que había entregado sangre inocente. Sin embargo, no volvió a Jesús ni buscó el perdón, que es el sello del arrepentimiento.

Matías… es el sucesor de Judas. En Hechos de los Apóstoles 1:21-26 leemos que el sucesor debía cumplir algunos requisitos, los apóstoles no buscaban a una persona nueva.

El sucesor debía haber acompañado al Salvador, desde su bautismo por Juan el Bautista en el Río Jordan hasta su ascensión a los cielos.

La presencia con Jesús durante todo su ministerio público era necesaria para poder dar testimonio de la resurrección.

Hechos de los Apóstoles 1:23-26: Se propusieron dos candidatos: José Barsabás y Matías. Los discípulos primero oraron, después echaron suertes y la suerte cayó sobre Matías. Después de su elección el Nuevo Testamento ya no vuelve a mencionar a Matías.

El Espíritu Santo descendió sobre él en Pentecostés y Matías se entregó a su misión hasta su martirio.

Tras crucificar a Jesús, los soldados romanos echaron suertes para repartirse su ropa…. era solo entretenimiento o un derecho?

Los soldados romanos tenían derecho a quedarse con las ropas de los prisioneros; era una costumbre militar legal en el Imperio romano mayormente por estas razones:

1… una persona condenada perdía todos sus derechos y posesiones, así que los soldados simplemente reclamaban lo que quedaba abandonado.

2… además, el derecho al botín de guerra era una compensación económica o un “sobresueldo” legal, que motivaba la labor en tareas desagradables como una ejecución.

Juan detalla en su Evangelio que, “como la túnica principal no tenía costuras, decidieron echar suertes para no romperla”.

En el siglo I, la ropa no se producía en masa; todo el tejido era hecho a mano mediante un proceso largo y costoso; era un objeto de valor económico real…. y más una vestimenta de una pieza sin costuras como usaban los Sumos Sacerdotes y Cristo - el eterno Sumo Sacerdote-, para reflejar la santidad de su oficio.

El valor de esa pieza equivalía al salario de entre varios días y un par de semanas de trabajo de un obrero común.

Los soldados, al ver la túnica, se dieron cuenta de que, si la cortaban, el tejido se deshilacharía por completo y perdería todo su valor, así que prefirieron jugársela a la suerte para que uno solo se llevara una prenda intacta y valiosa, en lugar de destruir un objeto tan cotizado [Juan 19:24].

Es fundamental notar que la elección de Matías es la última vez en toda la Biblia que el pueblo de Dios utiliza este método.

A partir de la llegada del Espíritu Santo en Pentecostés. la iglesia primitiva dejó de “echar la suerte”, y las decisiones importantes de la Iglesia se presentan como fruto de la oración, el discernimiento comunitario y la guía del Espíritu Santo.

¡Santos apóstoles Santiago y Matías, rogad a Dios por nosotros!

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El Icono Bogoliubsk de la Madre de Dios, uno de los iconos milagrosos más antiguos de Rusia, fue pintado en el siglo XII a petición del santo príncipe Andréi Bogoliubski, conmemorado el 4 de julio, en memoria de una aparición que tuvo de la Madre de Dios.

En el año 1155, el santo príncipe Andréi, al trasladarse desde Vyshgorod a las tierras de Súzdal, llevó consigo una imagen milagrosa de la Madre de Dios, pintada por el evangelista Lucas, que más tarde sería llamada el Icono de Vladímir. A una distancia de siete verstas de Vladímir, el carro que transportaba el icono milagroso se detuvo y no pudo ser movido de aquel lugar.

El santo príncipe Andréi rogó al sacerdote Nikolái, que lo acompañaba, que celebrase un moleben ante el Icono de la Madre de Dios, y durante largo tiempo oró con lágrimas delante de la venerable imagen. Después se retiró a su tienda de viaje, sin cesar en su ferviente oración.

En aquel momento, la Santísima Madre de Dios se le apareció con un pequeño rollo en la mano y ordenó al piadoso príncipe que la imagen traída desde Vyshgorod permaneciese en Vladímir, y que en el lugar de su milagrosa aparición se construyese una iglesia y un santo monasterio. Luego, en actitud de oración, señaló con su mano hacia el cielo; y, tras recibir la bendición de Cristo Salvador, que apareció en aquel momento sobre la tierra, la visión terminó con la bendición de Él hacia Ella.

Cumpliendo el mandato, el santo príncipe Andréi construyó en el lugar señalado una iglesia de piedra en honor de la Natividad de la Santísima Madre de Dios, y allí se formó también un monasterio. Después, el santo príncipe encargó a talentosos iconógrafos que representasen a la Madre de Dios tal como él la había visto en la visión: de cuerpo entero, con el rollo en su mano derecha y con el rostro vuelto hacia el Salvador.

Cuando terminó la construcción de la iglesia, la imagen fue colocada en ella, y se estableció una celebración anual en honor de la aparición de la Madre de Dios el 18 de junio, celebración que luego entró en uso en la Iglesia rusa.

El monasterio, y la ciudad que se formó alrededor de él, recibió el nombre de Bogoliúbovo por san Andréi, porque, según sus propias palabras, “la Madre de Dios ama este lugar”. Por esto, el mismo príncipe llegó a ser llamado Bogoliubski, es decir, “amante de Dios”.

La imagen milagrosa de la Madre de Dios traída desde Vyshgorod fue trasladada posteriormente desde el monasterio de Bogoliúbovo a Vladímir, a la catedral de la Dormición. Pero el icono de la Aparición permaneció en Bogoliúbovo y fue llamado el Icono Bogoliubsk. En el año 1978, el icono se encontraba en la colección del Museo de Vladímir-Súzdal.

La imagen de la Madre de Dios de Bogoliubsk fue glorificada por innumerables milagros, y durante muchos siglos manifestó su ayuda llena de gracia a los fieles del pueblo ruso. La fama de los milagros y señales obrados por este icono impulsó a creyentes de muchos lugares de Rusia a hacerse con copias de la venerable imagen, las cuales fueron ampliamente difundidas y también llenas de poder y gracia.

Kontakion (Tono 3)

Hoy la Virgen aparece ante su Hijo, extendiendo sus manos hacia Él; el santo príncipe Andréi se regocija, y la tierra de Rusia celebra con él, porque la Theotokos ruega incesantemente a Dios por nosotros.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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Tomás, conocido especialmente por el episodio en el que dudó de la resurrección de Jesús hasta verlo y tocar las heridas, así dándole el sobrenombre de “Tomás el Incrédulo”.

Al encuentro con Jesús su incredulidad se convirtió en la declaración más fuertes de fe en los Evangelios, al exclamar: «¡Señor mío y Dios mío!»

La reacción de Tomás nos enseña que la duda no es necesariamente falta de fe, en su caso se convirtió en un auténtico encuentro con la verdad.

Jesús dijo: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron»; esto no impide hacer preguntas a nuestro padre espiritual para crecer espiritualmente; a veces es parte del proceso.

Según la tradición, después de la muerte y resurrección de Jesús, a Tomás le correspondió evangelizar las tierras del este, más allá del Imperio romano.

Los relatos antiguos, cuentan que evangelizó en Siria, Persia hasta llegar a la costa suroccidental de India. Este camino era posible, ya que en el siglo I existían rutas comerciales activas entre el Mediterráneo, Persia y la India.

Muy posible que inició su evangelización en Kerala, situada en la costa al oeste de India, donde fundó varias comunidades cristianas que existen hasta el día de hoy.

Tomás predicó durante años y finalmente fue martirizado en el año 72 d.C. atravesado por lanzas mientras oraba en una cueva cerca de la actual ciudad de Chennai (situada en la costa al este de India, 650 km. de Kerala), donde existe hoy un lugar venerado como “Saint Thomas Mount”, Madrás.

Uno de los ilustres santos de esta iglesia es el monje Ioasaph, príncipe de India con su instructor el venerable Barlaam (8.9. / 26.8 juliano),

Judas -Tadeos, o Judas hijo de Santiago; los evangelios de Mateo y Lucas lo mencionan, pero casi no tiene diálogos directos en los textos bíblicos. Según la tradición era primo de Jesús por vía materna.

Este apóstol no se debe confundir con Judas Iscariotes, el traidor de Jesús.

Se le atribuye la Epístola de Judas, donde anima a los cristianos a mantener y luchar por la fe en tiempos de dificultad. Aconseja a no rendirse en situaciones desesperadas y a mantener la esperanza cuando no hay soluciones visibles.

La tradición lo asocia con la historia del rey de Abgar V de Edessa. Este rey estaba enfermo y como había oído hablar de Jesús, le escribió una carta pidiéndole que fuera a curarlo.

Jesús respondió que no podía ir, pero prometió enviar a alguien después de su ascensión. Este “alguien” era el apóstol Judas Tadeo.

Jesús limpia su rostro con un velo en el que se queda impreso milagrosamente su rostro. Al recibir el rey este Mandylion se cura y se convierte al cristianismo.

Judas Tadeos predicó el cristianismo al rey y al pueblo, así formando una de las primeras comunidades cristianas organizadas fuera de Palestina.

Murió martirizado en Persia alrededor del año 65 d.C. junto a San Simón el Zelote. Ambos fueron brutalmente asesinados con un hacha por sacerdotes paganos al negarse a adorar a sus dioses.

San Simón el Zelote, o Simeón, realizó misiones evangelizadoras en compañía del apóstol Judas Tadeo; predicaron y sufrieron juntos el martirio.

A pesar de que los cuatro Evangelistas lo mencionaron, ofrecen muy pocos detalles sobre su vida y no mencionan palabras suyas, ni episodios protagonizados por él. No sabemos con certeza cuál era su ocupación, ni mucho de su vida antes de seguir a Jesús.

Simón pasó a la historia sin discursos famosos, sin milagros registrados ni protagonismo, pero fue recordado como uno de los compañeros más cercanos de Jesús.

Para los primeros cristianos, eso indicaba que había desempeñado un papel significativo en su misión, ya que los Evangelios no destacan a las personas por su fama sino por su fidelidad.

Por el apodo “el zelote”, es posible que Simón era miembro o simpatizante del movimiento Zelote, que surgió en el siglo I. Este movimiento defendía con gran fervor la fidelidad a la ley de Dios y la independencia del pueblo judío frente al dominio de.

En sus vidas “antes de Cristo”, el apóstol Mateo, como cobrador de impuestos para el Imperio Romano, hubiera sido claramente el “adversario” del apóstol Simón… pero por el amor a Cristo los apóstoles convivieron unidos siguiendo la Voluntad de Dios y predicando su palabra.

Esto es un gran ejemplo de cómo personas con antecedentes muy distintos pueden formar parte del mismo cuerpo de Jesús.

¡Santos apóstoles Tomás, Judas-Tadeos y Simeón, rogad a Dios por nosotros!

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El icono de la Madre de Dios “Digno es” (“Dostoino Est”) se encuentra en el lugar alto del altar de la iglesia catedral del monasterio de Kareia, en el Monte Athos.

Un cierto domingo, un anciano que vivía no lejos de Kareia fue al monasterio para la vigilia de toda la noche. En la celda quedó un novicio, y al caer la noche alguien llamó a la puerta: era un monje desconocido. Durante la vigilia, cuando era necesario cantar “Más honorable que los querubines…”, ambos se colocaron ante el icono de la Madre de Dios llamado “La Misericordiosa” (“Miluiuschaya”), y el huésped indicó que debían cantar: “Verdaderamente es digno…”.

Mientras se cantaba aquel himno hasta entonces desconocido, el icono de la Madre de Dios resplandeció con una luz celestial, y el novicio lloró de alegría. A petición suya, y al no haber papel, este maravilloso himno fue escrito sobre una piedra, la cual se ablandó como cera bajo la mano del extraño cantor. Después de llamarse a sí mismo Gabriel, el desconocido se hizo invisible.

El icono de la Madre de Dios ante el cual se cantó por primera vez el “Digno es” fue trasladado a la iglesia catedral de la Dormición de la Santísima Madre de Dios en Kareia, el centro administrativo del Athos. La tabla de piedra, con el himno inscrito en ella por el arcángel Gabriel, fue llevada a Constantinopla durante el tiempo en que era patriarca san Nicolás Crisoberges, fallecido en el año 995, conmemorado el 16 de diciembre.

Numerosas copias del icono “Digno es” o “Misericordiosa” son veneradas como santas en las iglesias rusas. En el puerto de Galerna, en Petersburgo, se levantó una iglesia con cinco cúpulas en honor de la Misericordiosa Madre de Dios, y en ella fue colocado un icono lleno de gracia de la “Misericordiosa”, enviado desde el Monte Athos.

Es verdaderamente digno bendecirte, oh Theotokos, siempre bienaventurada e inmaculada, y Madre de nuestro Dios.

Más honorable que los querubines e incomparablemente más gloriosa que los serafines; tú que sin corrupción diste a luz a Dios el Verbo, verdadera Theotokos, te engrandecemos.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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Felipe, pescador, era de Betsaida, la misma ciudad de Pedro y Andrés, estuvo con san Juan el Bautista cuando éste mencionó a Jesús como el Cordero de Dios.

Felipe fue uno de los primeros en ser llamado directamente por Jesús, poco después de llamar a Andrés y Pedro.

Felipe, a su vez, invita a Natanael = Bartolomé diciéndole: “Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés y los profetas.... Se llama Jesús y es de Nazaret”.

Esto demuestra que Felipe conocía las Escrituras.

Felipe es uno de los que tienen más intervenciones personales, especialmente en el Evangelio de Juan.

* Su participación en la multiplicación de los panes…. Juan 6:5-7
Antes de alimentar a la multitud, Jesús pregunta a Felipe: “¿Dónde compraremos pan para que coman estos?” … lo dijo para probar su fe, ya que Jesús sabía lo que había de hacer.

Felipe respondió calculando el costo y la dificultad del problema.

* Felipe era puente entre las personas y Jesús para que otros conocieran al Mesías.

Cuando unos peregrinos griegos quisieron ver a Jesús, acudieron a Felipe para que los presentara. Felipe consulta con Andrés y ambos se lo comunican a Jesús. Juan 12:20-22

* Con su petición a Jesús durante la Última Cena, Juan 14:8-9… “Señor, muéstranos al Padre”, tenía fe, pero también preguntaba ya que no comprendía todo.

Y Jesús responde extrañado por su falta de entendimiento: “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre.”

De facto, Felipe estuvo presente durante todo el ministerio público de Jesús, así como en su muerte y resurrección. Aparece como un discípulo práctico, sincero, que escucha, pregunta y busca comprender.

Tuvo una muerte muy torturante; según las tradiciones cristianas antiguas, murió como mártir en la ciudad de Hierápolis, en la actual Turquía en el año 71, aunque no es claro si crucificado, o apedreado.

Bartolomé = Natanael, amigo de Felipe. Al principio Bartolomé no estaba muy convencido de Jesús como el Mesías.

Cuando Mateo le dijo que encontraron al Mesías, el esperado, su respuesta fue:

“¡De Nazaret! ¿Acaso de allí puede salir algo bueno?”

Felipe insistió: “Ven conmigo para que lo conozcas” ... Juan 1:46.

Pero ya en el primer encuentro con Jesús, pasa la duda sincera de Bartolomé a una de las primeras confesiones profunda de fe: «Tú eres el Hijo de Dios.». (Juan 1:49).

Y desde ese momento fue su seguidor, hasta morir por esa fe.

Los Evangelios mencionan escasamente detalles sobre su vida; no recogen textos de palabras o episodios de protagonismo atribuidas a él.

En el Evangelio de Juan 21:2 lo encontramos presente después de la resurrección en la escena de la pesca milagrosa y es llamado Natanael.

Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas lo mencionan como Bartolomé.

Esta es la razón por la que la identificación tradicional aceptada por gran parte de la Iglesia antigua y por muchos biblistas, es que Bartolomé y Natanael son la misma persona; aunque la Biblia nunca afirma explícitamente esto.

Según la tradición Bartolomé fue martirizado en Armenia. Fue despellejado vivo (le arrancaron la piel) y luego decapitado.

Mateo, el evangelista = Leví era un recaudador de impuestos para la administración romana. Estos cobradores, ya por su oficio eran rechazados por la gente, que los consideraban pecadores.

Mateo, es otro apóstol llamado directamente por Jesús, mientras él pasaba y Mateo estaba sentado en el puesto de recaudación de impuestos en Cafarnaúm.

Mateo 9:9: … y le dijo «Sígueme». Y él se levantó y le siguió.

Otra vez Jesús demuestra que llama a los hombres que nadie quería, a los marginados y a los considerados pecadores…. no quiere excluir a nadie de la salvación.

Mateo abandonó inmediatamente su carrera para seguir a Jesucristo. Según la tradición, predicó en Etiopía, donde fue martirizado con una espada mientras celebraba la Liturgia.

En cuanto a su nombre, similar a Bartoloméo/Natanael…. los Evangelistas Marcos y Lucas lo llaman Leví, mientras que Mateo se identifica a sí mismo como Mateo.

La mayoría de los estudiosos y la tradición cristiana identifican a Mateo con Leví, hijo de Alfeo.

¡Santos apóstoles Felipe, Bartolomé y Mateo, rogad a Dios por nosotros!

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San Mitrófanes, Patriarca de Constantinopla, fue contemporáneo de san Constantino el Grande (306-337). Su padre, Dometio, era por nacimiento hermano del emperador romano Probo (276-282). Habiendo comprendido la falsedad de la religión pagana, Dometio llegó a creer en Cristo. Durante un tiempo de terrible persecución contra los cristianos en Roma, san Dometio partió hacia Bizancio con dos de sus hijos, Probo y Mitrófanes, y comenzó a ser instruido en la ley del Señor por el obispo Tito, hombre de vida santa. Al ver el ardiente deseo de Dometio de trabajar por el Señor, san Tito lo ordenó presbítero. Y después de la muerte de Tito fue elevado al trono episcopal primero Dometio (272-303), y después sus hijos, Probo (303-315) y, en el año 316, san Mitrófanes.

En cierta ocasión, al llegar a Bizancio, el emperador Constantino quedó admirado por la belleza y la cómoda situación de la ciudad. Y habiendo visto la santidad de vida y la sabiduría de san Mitrófanes, el emperador lo llevó consigo de regreso a Roma. Poco después, Constantino el Grande trasladó la capital de Roma a Bizancio y llevó allí a san Mitrófanes.

En el año 325 fue convocado el Primer Concilio Ecuménico para resolver la herejía arriana. Constantino el Grande hizo que los santos padres del Concilio concedieran a san Mitrófanes el título de Patriarca. De este modo, el santo llegó a ser el primer Patriarca de Constantinopla. San Mitrófanes era ya muy anciano y no pudo estar presente en el Concilio, por lo que envió en su lugar al corepíscopo —obispo vicario— Alejandro.

Al concluir el Concilio, el emperador, junto con los santos padres, visitó al Patriarca enfermo. A petición del emperador, el santo reveló a quién había escogido como digno sucesor suyo: el obispo Alejandro. También predijo que, después de Alejandro, sería elevado al trono patriarcal Pablo, que entonces era lector; y al Patriarca Alejandro de Alejandría le predijo que su sucesor sería el archidiácono san Atanasio.

San Mitrófanes descansó en paz en Dios en el año 326, a la edad de 117 años. Sus reliquias reposan en Constantinopla, en una iglesia erigida en su memoria.

Troparion (tono IV)

La verdad de las cosas te reveló a tu rebaño como regla de fe, modelo de mansedumbre y maestro de abstinencia; por ello alcanzaste las alturas mediante la humildad y las riquezas mediante la pobreza. Oh jerarca Mitrófanes, padre nuestro, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

Kontakion (tono II)

Predicaste manifiestamente la fe de Cristo y, conservándola, hiciste crecer verdaderamente a tu fiel rebaño hasta convertirlo en una multitud. Por ello te alegras con los ángeles, oh Mitrófanes, intercediendo sin cesar ante Cristo por todos nosotros.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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Hasta la fiesta de los Apóstoles Pedro y Pablo, conoceremos la vida y obra de cada uno de ellos.

Hoy trataremos a los Apóstoles Andrés, Juan Zebedeo y su hermano Santiago Zebedeo.

San Juan es el Evangelista y autor de cinco libros del Nuevo Testamento: el cuarto Evangelio de san Juan, tres epístolas y el Libro de Apocalipsis.

Fue exiliado en la isla de Patmos como castigo por evangelizar y es el único apóstol que murió de vejez y no martirizado.

Según la antigua tradición san Santiago predicó en España y sus restos se encuentran en la catedral de Santiago de Compostela. No existe una proclamación ortodoxa universal que garantice la autenticidad histórica de estas reliquias; pero suele respetarse como una tradición venerable más que como una certeza dogmática.

Su cabeza se encuentra en el convento armenio ortodoxo en Jerusalén.

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La Santa Mártir Helicónida vivió durante el siglo III en la ciudad de Tesalónica. En tiempos de persecución contra los seguidores de Cristo, Santa Helicónida llegó a la ciudad de Corinto y comenzó a exhortar a los paganos a abandonar el culto a los ídolos insensibles y, en su lugar, adorar al único Dios verdadero, Creador del universo.

Fue arrestada por esta predicación y llevada ante el gobernador Perinaus, quien, tanto con halagos como con amenazas, intentó en vano persuadir a la santa para que ofreciera sacrificios a los ídolos. La santa mártir fue sometida a tormentos, pero los soportó con valentía. Luego la arrojaron a un horno ardiente, pero salió de él ilesa, porque un ángel del Señor había enfriado las llamas.

Pensando que la santa era una “hechicera”, el gobernador meditó nuevos tormentos para ella. Comenzaron a arrancarle la piel de la cabeza y a quemarle el pecho y la cabeza con fuego. Después de suspender la tortura, el juez intentó nuevamente persuadir a Santa Helicónida para que ofreciera sacrificios a los ídolos, prometiéndole honores y el título de sacerdotisa.

De pronto, la santa pareció consentir. Con alegría, los sacerdotes paganos y el pueblo la condujeron al templo pagano entre sonidos de trompetas y tambores; y, a petición de la santa, la dejaron allí sola. Pero Santa Helicónida, llena de una fuerza heroica, derribó y destrozó todos los ídolos.

Tras esperar largo rato, los sacerdotes paganos entraron en su templo. Al ver la destrucción, estallaron en una furia violenta y maldijeron a la santa virgen gritando: “¡Dad muerte a la hechicera!”. Comenzaron a golpear a la santa mártir y luego la arrojaron a la prisión, donde permaneció cinco días.

En la prisión, Cristo Salvador, junto con los santos arcángeles Miguel y Gabriel, se apareció a la santa mártir y la sanó de sus heridas. Finalmente, la enviaron para que fuera despedazada por las fieras. Soltaron contra ella tres leones hambrientos, pero las bestias se acercaron mansamente a la mártir y se echaron a sus pies.

La multitud pagana gritaba y exigía: “¡Muerte a la hechicera!”. Pero entonces los leones saltaron desde la arena y se lanzaron contra el pueblo, que huyó aterrorizado. No sabiendo qué más hacer, el gobernador ordenó decapitar a Santa Helicónida.

La santa marchó con alegría hacia la ejecución y oyó una Voz que la llamaba a las moradas celestiales. Su cuerpo fue sepultado con reverencia por los cristianos.

Su martirio tuvo lugar en el año 244.

Troparion (Tono 3)
Tu santa mártir Helicónida, oh Señor, por sus sufrimientos recibió de Ti, nuestro Dios, una corona incorruptible. Pues, teniendo Tu fuerza, abatió a sus adversarios y quebrantó la impotente audacia de los demonios. ¡Por sus intercesiones, salva nuestras almas!

Kontakion (Tono 2: “Buscaste las alturas...”)
Apareciste como una estrella resplandeciente que anuncia a Cristo con tu fulgor, el cual es repulsivo para este mundo, oh mártir Helicónida. Apagando el atractivo de los falsos dioses, iluminas a los fieles, intercediendo siempre por todos nosotros.

Fuentes:

Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

https://www.oca.org/saints/troparia/2013/05/28/101556-martyr-heliconis-of-thessalonica

https://www.johnsanidopoulos.com/2018/05/synaxarion-of-holy-martyr-helikonida-of.html

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Seguido a nuestro Bautismo hemos recibido también el sacramento del Santo Crisma -nuestra Pentecostés personal - hemos recibido el Don del Espíritu Santo, y ahora es nuestra voluntad de abrirle nuestras puertas del corazón para que nos ayude llegar a la santidad o no.

Todos estamos invitados a ser discípulos de Cristo y llegar a ser santos. Este es el principal propósito de la Iglesia: santificar a la humanidad.

El ayuno de los Apóstoles

Este ayuno es uno de los más antiguos de nuestra iglesia, originalmente para darle oportunidad a aquellos fieles que no pudieron ayunar antes de Pascua por razones como enfermedad, guerra, viajes, etc. y terminaba con la fiesta de san Pedro y san Pablo.

Como vemos, este ayuno originalmente no estaba asociado con los Apóstoles. El vínculo aparece en los siglos IV-VI.

Fue en los siglos VII-IX cuando la Iglesia introdujo litúrgicamente el “ayuno de los Apóstoles” como lo conocemos hoy – un ayuno para TODOS los fieles y no solo para los que no ayunaron antes de la Pascua.

El ayuno nos recuerda la cooperación entre el don de la gracia del Espíritu Santo y el esfuerzo humano para llegar a la santidad.

TODOS SOMOS INVITADOS A SER APÓSTOLES Y SANTOS.

La duración de este ayuno varía cada año. Comienza el lunes después del domingo de Todos los Santos, que sigue a Pentecostés (fecha variable) y termina el 29 de junio = 12 de Julio gregoriano, fiesta de los santos Pedro y Pablo (fecha invariable).

El Ayuno de los Apóstoles suele considerarse más ligero que el de la Gran Cuaresma. Hay abstinencia de carne y productos lácteos, pero el pescado está permitido, con excepción del miércoles y viernes.

Se entiende que el ayuno debe estar acompañado con oración, participación en los servicios litúrgicos, especialmente en los sacramentos de la Confesión y Eucaristía y con obras de caridad.

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La celebración del Icono de Vladímir de la Madre de Dios fue establecida en memoria de la salvación de Moscú en el año 1521, ante una invasión de los tártaros dirigida por el kan Majmet-Girei. Las huestes tártaras avanzaron hacia Moscú, quemando y destruyendo ciudades y aldeas rusas, y exterminando a sus habitantes. El gran príncipe Vasili reunió un ejército contra los tártaros, y el metropolitano de Moscú, Varlaam, junto con el pueblo de Moscú, oró fervientemente para ser librados de la destrucción.

Durante este tiempo sombrío, una cierta monja piadosa y ciega tuvo una visión: desde las Puertas del Salvador del Kremlin salían los santos jerarcas de Moscú, abandonando la ciudad y llevando consigo el Icono de Vladímir de la Madre de Dios —el principal objeto sagrado de la ciudad de Moscú— como castigo de Dios por los pecados de sus habitantes. En las Puertas del Salvador, los santos jerarcas fueron recibidos por los monjes Sergio de Rádonezh y Varlaam de Jútinsk, quienes les imploraron con lágrimas que no abandonaran Moscú. Todos ellos juntos elevaron una intensa oración al Señor, pidiendo el perdón de las transgresiones y la liberación de Moscú de sus enemigos.

Después de esta oración, los santos jerarcas regresaron al Kremlin y llevaron de vuelta el santo Icono de Vladímir. También hubo una visión semejante concedida a un santo de Moscú, el bienaventurado Basilio, a quien se le reveló que, por la intercesión de la Madre de Dios y las oraciones de los santos, Moscú sería salvada. Del mismo modo, el kan tártaro tuvo una visión de la Madre de Dios en medio de una hueste temible que combatía contra sus fuerzas. Los tártaros huyeron llenos de miedo, y la capital del reino ruso fue salvada.

La celebración del Icono de Vladímir de la Madre de Dios se realiza asimismo el 23 de junio y el 26 de agosto.

Troparion (Tono 4)

Hoy la gloriosísima ciudad de Moscú se engalana, habiendo recibido tu icono obrador de milagros como el resplandor del sol; y nosotros, acudiendo presurosos a él y suplicándote, oh Señora, clamamos así: oh maravillosa Señora Theotokos, ruega a Cristo nuestro Dios, que se encarnó por medio de ti, que libre a esta ciudad, y a todas las ciudades y tierras donde habitan los cristianos, de todo daño causado por los ataques del enemigo, y salva nuestras almas, pues eres compasiva.

Kontakion (Tono 8: “A ti, la escogida capitana…”)

Como quienes hemos sido librados de males por la llegada de tu preciosa imagen, oh Señora Theotokos, te cantamos espléndidamente himnos de victoria a ti, la escogida capitana, en la fiesta de tu encuentro, y clamamos a ti como es nuestra costumbre: ¡Alégrate, oh Esposa no desposada!

Fuentes:

Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

https://orthochristian.com/7424.html

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Pentecostés es considerada la “culminación de la Pascua” el nacimiento de la Iglesia. El paso de discípulos temerosos →a apóstoles valientes.

No hay servicio en la iglesia o trabajo cotidiano, que no se empiece con esta invocación del Espíritu Santo; con una excepción → el período desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo de Pentecostés.

La razón tiene un sentido teológico muy reflexivo; se espera simbólicamente la "nueva venida" del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés.

Rezar “Rey celestial…” en este período, sería anticipar Pentecostés.

Después de su Resurrección, Cristo permaneció cuarenta días con sus discípulos, pero en ese período, el Espíritu Santo aún no había sido enviado plenamente sobre la Iglesia.

Después de la Ascención los apóstoles estaban en espera de la promesa del envío del Espíritu Consolador.

Por eso, litúrgicamente y simbólicamente la Iglesia “espera” en ese período al Espíritu Santo, igual que los apóstoles.

Este “silencio” no se debe a que el Espíritu no esté presente, pero la Iglesia revive el tiempo y se prepara para recibirlo nuevamente.

Además, este “silencio” nos enseña que el Espíritu Santo es un don y no se da automáticamente.

El regreso de la oración “Rey celestial, Consolador, Espíritu de verdad…” marca litúrgicamente la venida del Espíritu.

“Vísperas de la Genuflexión” o “Oración de rodillas”

Este servicio de la Genuflexión se celebra directamente después de la Liturgia o en la tarde de Pentecostés; y por primera vez desde la Pascua, se permite arrodillarse. Estar de pie es un signo de la Resurrección, expresa victoria y gloria.

Con la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, la Iglesia entró en el tiempo de la misión. Ya no es una comunidad temerosa, sino una Iglesia viva y fortalecida por el Espíritu preparada para difundir la fe.

Doblar la rodilla durante estas tres oraciones es un gesto corporal con significados teológicos muy fuertes.

La rodilla que se dobla no es signo de derrota, es un gesto de reverencia.

* Es una súplica a la acción santificadora del Espíritu Santo.

* Es una confesión corporal y manifestación visible de adoración.

* Es una expresión de humildad, fruto del Espíritu Santo.

* El hombre vuelve a inclinarse ante el misterio divino.

* El hombre reconoce la grandeza de Dios y su propia fragilidad.

Doblar la rodilla durante estas tres oraciones es un gesto corporal con significados teológicos muy fuertes.

La rodilla que se dobla no es signo de derrota, es un gesto de reverencia.

* Es una súplica a la acción santificadora del Espíritu Santo.

* Es una confesión corporal y manifestación visible de adoración.

* El hombre vuelve a inclinarse ante el misterio divino.

* El hombre reconoce la grandeza de Dios y su propia fragilidad.

* Es una expresión de humildad, fruto del Espíritu Santo.

En estas tres oraciones son muy solemnes, la iglesia nos invita a pedir: perdón, misericordia, renovación interior y el Don del Espíritu Santo.

OBJETIVO PERSONAL:

Doblemos la rodilla ante Dios y caminemos al mundo para anunciarlo.

El oficio de la Genuflexión:

https://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/visperas_pentecostes.htm

El lunes después de Pentecostés se dedica especialmente al Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Trinidad.

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