El Santo Gran Mártir Jorge el Victorioso era natural de Capadocia (una región de Asia Menor), y creció en el seno de una familia cristiana profundamente creyente. Su padre había aceptado la muerte martirial por Cristo cuando Jorge era todavía niño. Su madre, propietaria de tierras en Palestina, se trasladó allí con su hijo y lo educó en estricta piedad.

Al llegar a la edad adulta, san Jorge ingresó al servicio del ejército romano. Era apuesto, valiente y distinguido en la batalla, y llamó la atención del emperador Diocleciano (284–305), quien lo admitió en la guardia imperial con el rango de comites, uno de los altos grados militares.

El emperador pagano, aunque había hecho mucho por restaurar el poderío romano y estaba claramente preocupado por el peligro que el triunfo del Salvador Crucificado pudiera representar para la civilización pagana, intensificó especialmente en los últimos años de su reinado la persecución contra los cristianos. Siguiendo el consejo del Senado en Nicomedia, Diocleciano otorgó a todos sus gobernadores plena libertad en los procesos judiciales contra los cristianos, prometiéndoles además toda ayuda posible.

San Jorge, al enterarse de la decisión del emperador, distribuyó todas sus riquezas entre los pobres, liberó a sus siervos y se presentó ante el Senado. El valeroso soldado de Cristo habló abiertamente contra los designios del emperador, confesó ser cristiano y exhortó a todos a reconocer la verdadera fe en Cristo:

«Soy siervo de Cristo, mi Dios, y confiando en Él he venido voluntariamente entre vosotros para dar testimonio de la Verdad».

—«¿Qué es la Verdad?», preguntó uno de los dignatarios, repitiendo la pregunta de Poncio Pilato.

—«La Verdad es Cristo mismo, a quien vosotros perseguís», respondió el santo.

Atónito ante el valiente discurso del guerrero, el emperador —que apreciaba y había promovido a Jorge— intentó persuadirlo de que no desperdiciara su juventud, gloria y honores, sino que, conforme a la costumbre romana, ofreciera sacrificios a los dioses.

El confesor respondió resueltamente:

«Nada en esta vida inconstante puede debilitar mi decisión de servir a Dios».

Entonces, por orden del emperador enfurecido, los guardias armados comenzaron a empujar a san Jorge fuera de la sala del Senado con sus lanzas y lo condujeron a prisión. Pero el acero mortal se ablandaba y se doblaba apenas tocaba el cuerpo del santo, sin causarle daño alguno. En la prisión le pusieron los pies en el cepo y colocaron una pesada piedra sobre su pecho.

Al día siguiente, durante el interrogatorio, agotado físicamente pero firme en espíritu, san Jorge volvió a responder al emperador:

«Te cansarás antes tú de atormentarme, que yo de soportar tus tormentos».

Entonces Diocleciano ordenó someterlo a cruelísimos tormentos. Ataron al Gran Mártir a una rueda bajo la cual colocaron tablas cubiertas de afilados hierros. Al girar la rueda, las cuchillas desgarraban el cuerpo desnudo del santo. Al principio, el mártir clamaba en voz alta al Señor, pero pronto quedó en silencio, sin dejar escapar un solo gemido.

Diocleciano creyó que el torturado había muerto y mandó retirar el cuerpo destrozado de la rueda, tras lo cual se dirigió a un templo pagano para ofrecer sacrificios de acción de gracias. Pero en ese mismo momento todo se oscureció, resonó un trueno y se oyó una voz:

«No temas, Jorge, porque Yo estoy contigo».

Entonces brilló una luz maravillosa, y junto a la rueda apareció un Ángel del Señor en forma de un joven resplandeciente. Al poner la mano sobre el mártir, le dijo:

«¡Alégrate!»

Y san Jorge se levantó completamente sano.

Cuando los soldados lo llevaron al templo pagano donde estaba el emperador, este no podía creer lo que veía y pensó que se trataba de otro hombre o incluso de un fantasma. Los paganos, llenos de confusión y terror, examinaron cuidadosamente a san Jorge y quedaron convencidos de que realmente había ocurrido un milagro.

Muchos creyeron entonces en el Dios Vivificante de los cristianos. Dos ilustres oficiales, los santos Anatolio y Protoleón —cristianos en secreto— confesaron públicamente a Cristo. Inmediatamente, sin juicio alguno y por orden del emperador, fueron decapitados. También estaba presente en el templo pagano la emperatriz Alejandra, esposa de Diocleciano, quien igualmente reconoció la verdad. Estaba a punto de glorificar a Cristo, pero uno de los servidores del emperador la condujo al palacio.

El emperador se enfureció aún más. Sin perder toda esperanza de doblegar a san Jorge, lo sometió a nuevos y terribles tormentos. Lo arrojaron a una fosa profunda y la cubrieron con cal viva. Tres días después lo desenterraron y lo encontraron alegre e ileso.

Le colocaron sandalias de hierro con clavos al rojo vivo y, golpeándolo, lo hicieron regresar a la prisión. A la mañana siguiente, al conducirlo nuevamente al interrogatorio, él, alegre y con los pies sanos, dijo al emperador que las sandalias le habían sentado bien.

Después lo azotaron con correas de cuero hasta que su sangre y su carne se mezclaron con el suelo, pero el valeroso mártir, fortalecido por el poder de Dios, permaneció inquebrantable.

Convencido de que alguna magia ayudaba al santo, el emperador llamó al hechicero Atanasio para que privara al mártir de sus poderes milagrosos o bien lo envenenara. El hechicero dio a san Jorge dos copas con brebajes: una para debilitarlo y otra para matarlo. Pero los venenos tampoco surtieron efecto, y el santo continuó denunciando las supersticiones paganas y glorificando al Dios verdadero.

A la pregunta del emperador acerca de qué poder ayudaba al santo, san Jorge respondió:

«No pienses que los tormentos no me dañan gracias a poderes humanos; soy salvado únicamente por invocar a Cristo y Su poder. Quien cree en Él no teme los tormentos y puede hacer las obras que Cristo hizo» (Jn. 14:12).

Diocleciano preguntó qué obras eran esas.

—«Dar vista a los ciegos, limpiar a los leprosos, hacer caminar a los cojos, dar oído a los sordos, expulsar demonios y resucitar muertos».

Deseando poner a prueba al santo, el emperador ordenó que resucitara a un muerto delante de todos.

El santo respondió:

«Tú me tientas, pero por la salvación del pueblo que verá la obra de Cristo, mi Dios hará este signo».

Cuando llevaron a san Jorge al cementerio, él clamó:

«¡Oh Señor! Muestra a los presentes que Tú eres el único Dios en todo el mundo; haz que Te conozcan como el Señor Todopoderoso».

La tierra tembló, una tumba se abrió y el muerto resucitó y salió de ella.

Al ver con sus propios ojos el poder omnipotente de Cristo, el pueblo lloró y glorificó al Dios verdadero. El hechicero Atanasio, cayendo a los pies de san Jorge, confesó a Cristo como Dios Todopoderoso y pidió perdón por sus pecados cometidos en ignorancia.

El emperador, endurecido en su impiedad, ordenó decapitar tanto al recién convertido Atanasio como al hombre resucitado, y mandó encerrar nuevamente a san Jorge en prisión.

El pueblo, afligido por enfermedades y sufrimientos, acudía al santo en la cárcel y recibía de él curaciones y ayuda. También acudió un campesino llamado Glicerio, cuyo buey había muerto. El santo, sonriendo, lo consoló y le aseguró que Dios devolvería la vida al animal. Al regresar a casa y encontrar vivo al buey, el campesino comenzó a glorificar al Dios de los cristianos por toda la ciudad. Por orden del emperador, san Glicerio fue arrestado y decapitado.

Los milagros y hazañas del Gran Mártir Jorge aumentaban continuamente el número de cristianos, por lo que Diocleciano decidió hacer un último intento para obligarlo a sacrificar a los ídolos. Prepararon un juicio en el templo pagano de Apolo.

La noche anterior, el santo mártir oró fervorosamente y, adormecido, vio al mismo Señor, que lo levantó con Su mano, lo abrazó y le dio el beso de paz. El Salvador colocó sobre la cabeza del Gran Mártir una corona y le dijo:

«No temas, sino ten valor y sé digno de Mi Reino».

Por la mañana, durante el juicio, el emperador ofreció a san Jorge convertirse en coemperador. El santo mártir, fingiendo aceptar, respondió que desde el principio el emperador parecía dispuesto no a torturarlo sino a mostrarle misericordia, y expresó el deseo de ir inmediatamente al templo de Apolo.

Diocleciano creyó que el mártir había aceptado su propuesta y lo siguió al templo acompañado de su corte y del pueblo. Todos esperaban ver si san Jorge ofrecería sacrificio a los dioses.

Pero el santo, acercándose al ídolo, hizo la señal de la Cruz y le habló como si estuviera vivo:

«¿Quieres recibir de mí sacrificio como si fueras Dios?»

El demonio que habitaba el ídolo gritó:

«No soy dios, y ninguno de los semejantes a mí es dios. El único Dios es Aquel a quien tú predicas. Nosotros somos de aquellos ángeles servidores Suyos que apostataron, y movidos por los celos tentamos a los hombres».

—«¿Cómo os atrevéis a estar aquí cuando he venido yo, siervo del Dios verdadero?», preguntó el santo.

Entonces se oyó un estruendo y lamentos; los ídolos cayeron y quedaron destrozados.

Se produjo una gran confusión. Los sacerdotes paganos y muchos del pueblo se abalanzaron sobre el santo mártir, lo ataron, lo golpearon y exigieron su inmediata ejecución.

En medio del tumulto apareció la santa emperatriz Alejandra. Abriéndose paso entre la multitud, exclamó:

«¡Dios de Jorge, ayúdame, porque Tú solo eres Todopoderoso!»

A los pies del Gran Mártir, la santa emperatriz glorificó a Cristo, que había humillado a los ídolos y a quienes los adoraban.

Enfurecido, Diocleciano dictó inmediatamente sentencia de muerte contra el Gran Mártir Jorge y la santa emperatriz Alejandra, quien siguió al santo hacia el lugar de ejecución. En el camino cayó desfallecida junto a un muro, y todos pensaron que había muerto.

San Jorge dio gracias a Dios y oró para concluir dignamente su camino. En el lugar de la ejecución pidió al Señor que perdonara a sus verdugos, que no sabían lo que hacían, y que los condujera al conocimiento de la Verdad.

Con calma y valentía inclinó su cuello bajo la espada.

Esto ocurrió el 23 de abril del año 303.

En la confusión, los verdugos y jueces contemplaron a su vencedor. En sangrienta agonía y frenética desesperación terminó la era del paganismo. Solo perduró diez años más, hasta el reinado del santo Igual a los Apóstoles Constantino, sucesor de Diocleciano, quien mandó colocar la Cruz en los estandartes militares como signo sellado también con la sangre del Gran Mártir Jorge y de miles de mártires desconocidos:

«Con este signo vencerás».

Entre los muchos milagros obrados por el santo Gran Mártir Jorge, el más famoso es el representado en la iconografía.

En la región natal del santo, en la ciudad de Beirut, vivían muchos idólatras. Fuera de la ciudad, cerca del monte Líbano, había un gran lago en el que habitaba un monstruoso dragón semejante a una serpiente. Salía del lago y devoraba personas, y nadie podía resistirlo, pues de una de sus fosas despedía un aliento pestilente que contaminaba el aire.

Siguiendo el consejo de los demonios que habitaban en los ídolos, el gobernante decidió que cada día se elegiría por sorteo a un niño para entregarlo al monstruo. Cuando llegó el turno de su propia hija, él también cumplió su promesa y, tras vestirla con sus mejores ropas, la envió al lago.

La muchacha lloraba amargamente esperando la muerte. Entonces apareció inesperadamente el Gran Mártir Jorge montado a caballo y armado con una lanza. La joven le suplicó que no se acercara, para no perecer también él.

Pero el santo, al ver al monstruo, se santiguó y, diciendo:

«En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo»,

cargó contra la bestia. San Jorge atravesó con su lanza la garganta del monstruo y lo derribó bajo las patas de su caballo.

Luego ordenó a la muchacha que atara al monstruo con su cinturón y lo condujera como un perro hacia la ciudad.

La gente huyó aterrorizada, pero el santo les dijo:

«No temáis, sino confiad en el Señor Jesucristo y creed en Él, pues Él me ha enviado para salvaros».

Entonces el santo mató al monstruo con una espada, y el pueblo quemó el cadáver fuera de la ciudad.

Veinticinco mil hombres, sin contar mujeres y niños, fueron bautizados, y más tarde se construyó una iglesia dedicada a la Santísima Madre de Dios y al Gran Mártir Jorge.

San Jorge llegó a ser un destacado militar y maravilló al mundo con sus hazañas guerreras. Murió antes de cumplir los treinta años. Apresurándose a unirse al ejército celestial, entró en la historia de la Iglesia como el Victorioso (Pobedonosets). Con este título fue glorificado tanto en el cristianismo primitivo como en la Santa Rusia.

San Jorge el Victorioso fue patrono y protector de varios de los grandes constructores del Estado ruso y del poder militar ruso. El hijo del santo Igual a los Apóstoles Vladimiro, Yaroslav el Sabio —llamado Georgii en el santo Bautismo (+1054)— promovió grandemente la veneración del santo en la Iglesia rusa. Fundó la ciudad de Yuriev, el monasterio de Yuriev en Nóvgorod y edificó una iglesia dedicada a san Jorge el Victorioso en Kiev.

El día de la consagración del templo de san Jorge en Kiev, realizada el 26 de noviembre de 1051 por san Hilarión, metropolitano de Kiev y de toda Rusia, quedó establecido en el tesoro litúrgico de la Iglesia como una fiesta especial: el Día de Yuriev, amado por el pueblo ruso como el «San Jorge de otoño».

El nombre de san Jorge fue llevado también por el fundador de Moscú, Yuri Dolgoruki (+1157), constructor de numerosas iglesias dedicadas a san Jorge y fundador de la ciudad de Yuriev-Polski.

En 1238, la heroica lucha del pueblo ruso contra la Horda mongola fue encabezada por el gran príncipe de Vladímir, Yuri (Georgii) Vsevolodovich (+1238), caído en la batalla del río Sita. Su memoria, al igual que la de Egor el Valiente, defensor de su patria, quedó reflejada en los cantos espirituales y epopeyas rusas.

El primer gran príncipe de Moscú, cuando la ciudad se convirtió en centro de la unificación de las tierras rusas, fue Yuri Danilovich (+1325), hijo de san Daniel de Moscú y nieto de san Alejandro Nevski.

Desde entonces, san Jorge el Victorioso —el jinete que atraviesa al dragón— se convirtió en el escudo de armas de Moscú y símbolo del Estado ruso. Esto fortaleció aún más los vínculos con los pueblos cristianos y especialmente con la Iveria ortodoxa (Georgia, la Tierra de san Jorge).

Troparion (Tono 4)

Con fe combatiste el buen combate, oh atleta de Cristo; denunciaste la impiedad de los tiranos y te ofreciste a Dios como sacrificio grato y aceptable. Por ello has recibido la corona de la victoria, oh santo, y por tus súplicas otorgas el perdón de las transgresiones a todos.

Kontakion (Tono 4)

Cultivado por Dios, te mostraste como un muy honorable labrador de la piedad, recogiendo para ti las gavillas de las virtudes; porque habiendo sembrado con lágrimas, cosechas con alegría; y habiendo padecido hasta el derramamiento de tu sangre, recibiste a Cristo. Y por tus súplicas, oh santo, otorgas a todos el perdón de las transgresiones.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA

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Este domingo conmemoramos el milagro de la sanación del hombre en el estanque de Betesda, que era paralítico desde hace 38 años.

JUAN 5:1-18.

Los milagros de Jesús son “signos” que revelan quién es él; en este milagro vemos un profundo significado teológico en varios temas.

Los textos litúrgicos de este día repiten la esencia del milagro: levantarse, caminar y empezar una vida nueva en Cristo.

San Juan Crisóstomo, interpreta al paralítico como figura de la humanidad caída: El hombre está enfermo y no puede salvarse por sí mismo. Es Cristo resucitado el que levanta al ser humano caído.

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1. Cristo toma la iniciativa en su misericordia divina y se acerca al enfermo, que no muestra una fe extraordinaria, incluso parece resignado.

   Jesús, por supuesto, sabe que el hombre quiere curarse, pero respeta la libertad humana y le pide que lo exprese. Dios no salva al hombre sin su consentimiento.

   Según los Padres Santos, Jesús hace preguntas no porque necesite la información, sino para enseñar a quienes escuchan.

   La sanación no debe ser solo física, sino que también espiritual.

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2. El Paralítico no pudo sanarse en todos los años, porque no alcanzaba a llegar al agua cuando el ángel la agitaba.

   Pero Cristo como el “agua de vida” y fuente de sanación no necesitaba usar agua.

   La verdadera agua que da vida no es la piscina, sino Cristo mismo, que sana y transforma.

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3. Cristo ordena a actuar; el paralítico es llamado a levantarse y caminar, no solo físicamente, pero en una vida renovada. Con este hecho vemos un principio central ortodoxo: la sinergia = la colaboración imprescindible del creyente, si quiere llegar a la salvación. La gracia de Dios inicia y el ser humano continúa.

   Según San Juan Crisóstomo, el primer paso de la curación es querer levantarse.

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4. El milagro en un sábado provoca a las autoridades religiosas. Jesús enseña que el sábado está al servicio de la vida y que él tiene incluso autoridad sobre la ley del sábado. La misericordia y la restauración están en el centro de la voluntad divina.

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5. Este mandato exige a una responsabilidad espiritual y a una vida orientada a Dios.

   El pecado, es la verdadera enfermedad del alma, no la física; y su curación requiere una transformación y curación espiritual… una vida nueva.

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San Basilio nació en Popovo Polje, un pueblo de Hercegovina, de padres sencillos y temerosos de Dios. Desde su juventud estuvo lleno de amor por la Iglesia de Dios y, cuando alcanzó la madurez, ingresó en el monasterio de la Dormición de la Santísima Theotokos en Trebinje y allí recibió la tonsura monástica. Como monje, pronto llegó a ser reconocido por su auténtica y poco frecuente vida ascética.

San Basilio se impuso mortificación tras mortificación, cada una más pesada y difícil que la anterior. Más tarde, contra su voluntad, fue elegido y consagrado obispo de Zahumlje y Skenderija. Como jerarca vivió primero en el monasterio de Tvrdosh y desde allí, como buen pastor, fortaleció a su rebaño en la Fe Ortodoxa, protegiéndolos de la crueldad de los turcos y de las astutas maquinaciones de los latinos.

Cuando Basilio fue intensamente presionado por sus enemigos y Tvrdosh fue destruido por los turcos, se trasladó a Ostrog, donde vivió una vida ascética austera, protegiendo a su rebaño mediante su oración incesante y ferviente. Se durmió en el Señor en el siglo XVI, dejando tras de sí sus Reliquias incorruptas, incorruptas y obradoras de milagros hasta el día de hoy. Los milagros en la tumba de San Basilio son innumerables. Cristianos y musulmanes por igual acuden ante sus Reliquias y encuentran sanación para sus más graves enfermedades y aflicciones. Una gran asamblea popular tiene lugar allí anualmente en la Fiesta de Pentecostés.” — San Nicolai de Zicha

Fuente: Del Prologo de Orchid

LA GLORIFICACIÓN DE SAN BASILIO DE OSTROG

Inmediatamente después del reposo de San Basilio en 1671, la gente comenzó a acudir en gran número a orar en su tumba, tal como estaban acostumbrados a hacer durante su vida terrenal. Muchos milagros comenzaron a tener lugar en el sitio de su tumba y no han cesado hasta el día de hoy.

Siete años después de haber entregado su alma a Dios, en 1678, San Basilio se apareció en sueños al padre Rafailo (Kosijerevac), abad del monasterio de San Lucas en Zhupa, cerca de Nikshich, y le ordenó ir a Ostrog y abrir la tumba del santo. El abad no prestó atención al sueño y no fue. Tuvo el mismo sueño nuevamente, pero otra vez lo ignoró. Entonces San Basilio se le apareció por tercera vez, vestido con vestiduras episcopales, con un incensario en la mano. El abad despertó lleno de temor y temblor y contó a la hermandad de su monasterio acerca de su sueño. Ellos acordaron de inmediato hacer un viaje apresurado a Ostrog.

Al llegar, primero informaron a los monjes de Ostrog del sueño del abad y luego tomaron sobre sí un ayuno estricto, mientras celebraban el ciclo completo de las oraciones diarias con la Divina Liturgia. Así lo hicieron durante siete días. Al séptimo día, incensaron la tumba del santo y la abrieron.

Ante ellos apareció el santo en un cuerpo glorificado del color de la cera pura, que despedía una fragancia similar a la de las hojas de albahaca. Entonces los monjes colocaron su cuerpo incorrupto en una urna y lo llevaron al Monasterio Superior, a la iglesia de la Presentación de la Santísima Theotokos, donde reposa hasta el día de hoy.

La noticia de la glorificación del cuerpo de San Basilio se difundió rápidamente y la gente comenzó a acudir en gran número para venerar sus santas y milagrosas Reliquias. No solo cristianos ortodoxos, sino también católicos romanos y luteranos, e incluso musulmanes, acudieron en busca de ayuda al gran santuario de Ostrog. Según su fe en la misericordia de Dios y la de San Basilio, recibieron ayuda y encontraron consuelo.

Incluso hoy peregrinos de todas partes del país, de todas las nacionalidades y religiones, acuden ante el Taumaturgo de Ostrog. Muchas personas viajan a Ostrog desde el extranjero. Desde el santo relicario se elevan oraciones en muchas lenguas. Muchos padres llevan a sus hijos para ser bautizados ante las reliquias de San Basilio y muchos ponen a sus hijos su nombre. Muchas ceremonias matrimoniales se han celebrado en Ostrog, innumerables confesiones se han hecho y muchas personas han participado de los Santos Misterios ante las Santas Reliquias, mientras que innumerables otros han pedido que se lean oraciones por su salud y salvación.

Muchos sacrificios y donaciones se llevan al Santo Padre en el monasterio de Ostrog, pero el mayor sacrificio de todos es el del arrepentimiento sincero y la voluntad de purificar el corazón ante Dios y San Basilio. Incluso los impíos y ateos respetan y honran a San Basilio y pronuncian su nombre con temor. Porque, como todos saben, nadie se burlaba de San Basilio cuando vivía, y ciertamente no se burlan de él ahora que está glorificado.

Ante el misericordioso santo de Ostrog, los serbios derraman sus penas y dolores y ofrecen fervientes oraciones por sus familiares vivos y difuntos. Habiéndose preparado para este encuentro mediante el ayuno y la oración, peregrinos de cerca y de lejos, en días festivos y en días ordinarios, se reúnen en Ostrog en gran número para venerar al santo, contarle sus penas, llorar ante su relicario, confesar sus pecados y recibir una bendición. Además de los ayunos regulares de la Iglesia, la gente a menudo promete asumir un ayuno especial. Este ayuno se llama “la semana del Santo Padre Basilio” y suele preceder su Fiesta. Pronunciar el nombre del santo va tradicionalmente acompañado de las palabras: “Gloria y misericordia sean sobre él”. Muchos juramentos han sido hechos ante las reliquias de San Basilio, muchas promesas realizadas.

Durante su vida terrenal el santo nunca fue dejado en paz, sino que fue perseguido por muchos enemigos de Dios y por el principal enemigo de nuestra salvación. Después de su reposo, sus santas Reliquias tampoco fueron libradas por el maligno.

La primera vez que los monjes de Ostrog tuvieron que ocultar las reliquias de San Basilio fue en 1714, cuando Numan-pasha Chuprilich atacó y devastó Montenegro. Los monjes enterraron las reliquias debajo del monasterio, cerca del río Zeta. El río se desbordó e inundó el área donde estaban enterradas las reliquias, pero milagrosamente el agua no penetró ni en el relicario ni en las reliquias del santo.

La segunda vez que las reliquias tuvieron que ser ocultadas fue durante el asedio de Ostrog en el invierno de 1852. El comandante turco Omar Pasha rodeó el monasterio y el asedio duró nueve días. Treinta montenegrinos, encabezados por el gran vojvoda (duque) Mirko Petrovic, padre del príncipe Nikola, defendieron valientemente el monasterio. Cuando lograron, con la ayuda de San Basilio, expulsar a los turcos, celebraron un moleben de acción de gracias a Dios, a la Santísima Theotokos y a San Basilio en la pequeña iglesia de la Presentación. Después de esto, los montenegrinos llevaron al santo con ellos a Cetinje y lo colocaron en la Iglesia de la Natividad de la Santa Virgen, cerca de las reliquias de San Petar de Cetinje. Allí permanecieron hasta la primavera de 1853, cuando fueron nuevamente devueltas a Ostrog. Durante la guerra con los turcos, el monasterio de Ostrog fue incendiado y saqueado. Muchos tesoros de Ostrog, así como documentos que databan de la época de San Basilio, desaparecieron para siempre.

La tercera vez que las reliquias del santo fueron trasladadas fue durante la guerra de 1876-1877. Fueron nuevamente llevadas a Cetinje, donde permanecieron durante aproximadamente un año. Fueron devueltas a Ostrog en una majestuosa procesión en 1878.

Durante la Segunda Guerra Mundial, en febrero de 1942, cuando granadas enemigas caían sobre Ostrog, los monjes, temiendo que la Iglesia de la Presentación pudiera ser alcanzada y destruida, llevaron las santas Reliquias a una pequeña cueva detrás del edificio del monasterio. Este temor resultó infundado, pues las granadas volaban alrededor del monasterio y caían y explotaban, pero el monasterio en sí nunca fue alcanzado, ni nadie resultó herido durante estos ataques. El santo protegió a su rebaño como siempre lo había hecho antes. — Archimandrita Justino de Chelije

TROPARION (Tono 4)

Desde tu juventud te entregaste enteramente al Señor, permaneciendo en oración, trabajo y ayuno, oh Padre portador de Dios. Porque fuiste ejemplo de virtudes y buenas obras para tu rebaño, viendo tus buenas obras, Dios te estableció como pastor y buen jerarca de Su Iglesia. Y después de tu reposo, Él conservó tu cuerpo incorrupto, oh Santo Basilio. Por lo tanto, con valentía ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

KONTAKION (Tono 8)

Aun desde joven serviste al Señor, oh Sabio, fatigando tu cuerpo con oración y vigilias. Porque fuiste mostrado como un vaso precioso del Espíritu Santo, Él te estableció como pastor de Su Iglesia, la cual cuidaste bien. Y así, partiste hacia el Señor a quien amabas. Te rogamos que te acuerdes de nosotros que guardamos tu memoria con fe, para que todos podamos clamar a ti: Alégrate, oh venerabilísimo Basilio.

Fuente: traducido de https://full-of-grace-and-truth.blogspot.com/2015/04/st-basil-of-ostrog-wonderworker.html?m=1

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Este domingo nuestra iglesia conmemora: a las mujeres Miróforas, a san José de Arimatea y a san Nicodemus.

Estos Santos, también contemporáneos a la Resurrección, demuestran el caso contrario a la incredulidad de san Tomás: creyeron “sin pruebas”.

El amor fiel superó el miedo y las hizo dignas de ser “apóstoles para los apóstoles”.

Arzobispo Iosif: llama a esta actitud…. “poderosa debilidad versus impotencia masculina”.

Juan Crisóstomo: destaca el valor y la fe de las mujeres, valentía que los discípulos no mostraron. Manifiesta también cómo Dios exalta a los humildes y fieles.

Gregorio Palamás: “Las mujeres mostraron un amor más fuerte que el miedo”.

Gregorio Palamás: “Las Miróforas no sabían cómo mover la piedra, pero aun así fueron”. Enseñanza espiritual… El cristiano debe dar el primer paso con fe y Dios realiza lo que el hombre no puede.

Efrén el Sirio: “fueron a ver a un muerto, pero encuentran al Viviente; este contraste expresa el misterio pascual”.

Efrén presenta a las mujeres como figura de la Iglesia que busca a Cristo con lágrimas y lo encuentra en la luz de la Resurrección.

Esta transformación del dolor en alegría pascual, es un tema muy profundo y frecuente en la espiritualidad bizantina; como lo expresan los himnos (troparios y estiqueras) de este día:

* Las mujeres fueron al sepulcro con lágrimas.

* El ángel transformó su tristeza en alegría.

José de Arimatea, pidió a Poncio Pilato el cuerpo de Jesús y ofreció su propio sepulcro para el entierro de Cristo. El sepulcro era nuevo, preparado probablemente para él o su familia.

Jn 19:38… “Después de todo esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, pero secretamente por miedo de los judíos, rogó a Pilato que le permitiese llevarse el cuerpo de Jesús; y Pilato se lo concedió. Entonces vino, y se llevó el cuerpo de Jesús”.

José era un hombre rico, miembro respetado del consejo judío, pero también era discípulo secreto de Jesús.

Pedir el cuerpo de Jesús a Pilato en su posición era resultado de una fe valiente en medio del peligro, arriesgando su posición.

Teofilacto de Ohrid…. José arriesga su reputación y su seguridad.

Juan Crisóstomo… José mostró más valentía después de la muerte de Cristo que muchos discípulos durante su vida pública.

Nicodemo era un rico fariseo; también miembro del Sanedrín. Defendió a Jesús ante los fariseos, y tras la muerte de Cristo ayudó a José de Arimatea en la sepultura de Cristo. Trajo especias (mirra y áloe) para el embalsamamiento.

Jn 19:39… “También Nicodemo, el que antes había visitado a Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras”.

Nicodemo acudió un día a Jesús de noche, reconociéndolo como un maestro enviado por Dios debido a sus señales.

Junto con José de Arimatea y el apóstol Pablo representan al sabio judío conocedor de la Ley, que reconoce en Jesús al Mesías de las Escrituras.

Juan 3:1.2…. “Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. Este vino a Jesús de noche…”

Nicodemo, que antes visitaba a Jesús de noche, ahora actúa abiertamente y con valentía, también arriesgando su posición.

Enseñanza de este día:

La fe verdadera se manifiesta en obras concretas.

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El hieromártir Antipas, discípulo del santo apóstol Juan el Teólogo (conmemorado el 26 de septiembre), fue obispo de la Iglesia de Pérgamo durante el reinado del emperador Nerón (54–68).

En aquellos tiempos, por orden del emperador, todos los que no ofrecían sacrificios a los ídolos vivían bajo la amenaza de exilio o ejecución. Asimismo, en la isla de Patmos (en el mar Egeo) se hallaba encarcelado el santo apóstol Juan el Teólogo, a quien el Señor reveló los juicios futuros del mundo y de la Santa Iglesia.

—«Y escribe al ángel de la Iglesia en Pérgamo: Así dice el que tiene la espada aguda de dos filos: Yo conozco tus obras y dónde habitas, donde está el trono de Satanás; y retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas, mi testigo fiel, fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás» (Apoc. 2, 12–13).

Por su ejemplo personal, su firme fe y su constante predicación acerca de Cristo, san Antipas comenzó a apartar a los habitantes de Pérgamo del sacrificio a los ídolos. Los sacerdotes paganos reprocharon al obispo por desviar al pueblo de sus dioses ancestrales y le exigieron que dejara de predicar sobre Cristo y que ofreciera sacrificios a los ídolos.

San Antipas respondió con calma que no estaba dispuesto a servir a dioses demoníacos, que huyen ante un simple mortal; antes bien, él adoraba —y continuaría adorando— al Señor Todopoderoso, Creador de todo, junto con su Hijo unigénito y consustancial, y el Espíritu Santo. Los sacerdotes paganos replicaron que sus dioses existían desde antiguo, mientras que Cristo no era antiguo y fue crucificado bajo Poncio Pilato como un criminal. El santo respondió que los dioses paganos eran obra de manos humanas y que todo lo que se decía de ellos estaba lleno de iniquidades y vicios. Confesó con firmeza su fe en el Hijo de Dios, encarnado de la Santísima Virgen.

Enfurecidos, los sacerdotes paganos arrastraron al hieromártir Antipas al templo de Artemisa y lo arrojaron dentro de un toro de cobre al rojo vivo, en el cual solían arrojar los sacrificios a los ídolos. En aquel horno ardiente, el hieromártir oraba en voz alta a Dios, suplicando que recibiera su alma y fortaleciera a los cristianos en la fe. Entregó su alma al Señor en paz, como si se durmiera (hacia el año 68).

Los cristianos, durante la noche, recogieron el cuerpo del hieromártir Antipas, que había quedado intacto por el fuego, y lo enterraron con reverencia en Pérgamo. La tumba del hieromártir se convirtió en fuente de milagros y de curaciones de diversas enfermedades. Se recurre especialmente al hieromártir Antipas en casos de dolor de muelas.

Troparion (Tono 4)

Habiendo participado en los caminos de los apóstoles y ocupado su trono, hallaste en tu actividad el acceso a la visión divina, oh inspirado por Dios. Por ello, proclamando rectamente la palabra de la verdad, sufriste por la fe hasta derramar tu sangre. Oh hieromártir Antipas, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas.

Kontakion (Tono 4)

Ocupaste el trono de los apóstoles y fuiste ornamento de los santos jerarcas, oh bienaventurado y sagrado Antipas; y glorificado en el martirio, resplandeciste como el sol iluminando a todos, y disipaste la profunda noche de la impiedad. Por eso te honramos como piadoso hieromártir y dador de curaciones.

Fuente: Holy Trinity Russian Orthodox Church, Baltimore, Maryland USA.

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El primer domingo después de la Resurrección, la iglesia conmemora al apóstol San Tomás. Tema: De la duda a la fe.

Juan 20, 19–31:

Cuando Jesús apareció por primera vez a los Apóstoles después de su Resurrección, el apóstol Tomás NO estaba…. pero la ausencia de Tomás no es casualidad, sino una disposición divina.

Al escuchar Tomás que los apóstoles vieron al Señor, este no creyó y tanto era su incredulidad que dijo la famosa frase, en la que expresaba su duda total:

“Mientras no vea yo la marca de los clavos en sus manos, y meta mi dedo en las marcas y mi mano en su costado, no lo creeré”.

Ocho días después, Jesús volvió a aparecer a sus Apóstoles, pero esta vez Tomás estuvo presente.

Hasta un discípulo, seguidor de Cristo, que lo siguió y lo escuchó, puede tener dudas en la fe: Tomás representa una reacción muy humana.

Pero Jesús no lo condenó, ni lo rechazó… vuelve ocho días después. Cristo se le aparece específicamente, para que ponga sus dedos en las llagas …. los Evangelios no dicen, si al final lo hizo.

Cristo sale al encuentro del que duda, no todos creen inmediatamente, algunos necesitan ver, tocar, entender… pero por lo menos BUSCAN la verdad.

La duda no es pecado, es un paso muy humano, es parte del camino hacia la fe, si nos esforzamos en conocer la Palabra de Dios.

Los Padres de la Iglesia dicen que de la “duda e incredulidad” de Tomás se fortaleció la fe de los creyentes”.

Tomás, no solo creyó, sino que dio su vida por su creencia y fe.

Llevó la Palabra del Evangelio hasta la India, donde la proclamó hasta dar su vida como mártir atravesado por cinco lanzas.

A pesar de todo, una fe más grande demuestra aquél que cree sin ver.

Juan 20:29: “Porque me has visto, has creído —le dijo Jesús:

Bienaventurados los que no han visto y sin embargo creen”.

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Llegando esta Fiesta de las Fiestas, la iglesia nos sigue acompañando en el período de 50 días, que culmina con Descenso del Espíritu Santo a los Apóstoles en Pentecostés.

El libro litúrgico para este tiempo se llama Pentecostarion; también llamado “el Triodion pascual”.

El primer domingo de Pascua ES el domingo de la Resurrección; como consecuencia, el segundo domingo de Pascua, sería el primer domingo después de Pascua y así seguiremos con nuestro “camino hacia Pentecostés”.

En cada correspondiente domingo, se hablará más de la enseñanza de la iglesia para esa festividad y de las alabanzas del día.

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Las Horas Pascuales son una forma especial del Oficio diario en la Iglesia Ortodoxa que se utilizan durante el tiempo de Pascua, especialmente en la llamada Semana Brillante. En este período, las horas litúrgicas habituales, como Prima, Tercia, Sexta y Nona, son reemplazadas completamente por un oficio festivo propio.

Según la tradición litúrgica, durante estos días “las Horas son reemplazadas por las festivas Horas Pascuales”, las cuales están diseñadas para reflejar la alegría propia de la Resurrección de Cristo . Este cambio no es meramente estructural, sino profundamente teológico: toda la oración se centra en el acontecimiento pascual.

Las Horas Pascuales se caracterizan por su simplicidad y su carácter jubiloso. A diferencia del resto del año, no incluyen salmos ni oraciones penitenciales. En su lugar, están compuestas casi exclusivamente por himnos de la Resurrección, como el tropario “Cristo ha resucitado de entre los muertos…”, repetido varias veces a lo largo del oficio. Este énfasis exclusivo en la Resurrección manifiesta la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, así como la esperanza de salvación para los fieles .

Además, durante este tiempo, las Horas Pascuales sustituyen no solo las horas menores, sino también otros oficios como Completas o incluso las oraciones personales de la mañana y la noche. De este modo, toda la vida de oración del creyente queda impregnada por la alegría pascual .

El significado profundo de este oficio radica en su carácter celebrativo. Como señalan las fuentes litúrgicas, su finalidad es expresar “la alegría y celebración de la Pascua”, centrando toda la oración en la victoria de Cristo y en la vida nueva inaugurada por su Resurrección . Por ello, las Horas Pascuales no deben entenderse como una simple reducción del oficio, sino como una transformación litúrgica que refleja la plenitud del acontecimiento pascual.

En conclusión, las Horas Pascuales constituyen una expresión privilegiada de la espiritualidad ortodoxa, en la que la liturgia abandona el tono penitencial (Salmo 50, prostraciones,etc.) habitual para entrar en una dimensión de gozo pleno. A través de ellas, la Iglesia celebra no solo un evento pasado, sino una realidad viva: la victoria definitiva de Cristo sobre la muerte y la participación de los fieles en esa vida nueva.

LAS HORAS PASCUALES

(para uso en el hogar)

Nota: Las Horas Pascuales reemplazan nuestras oraciones habituales de la mañana y de la tarde en casa, y todos los oficios de las horas en la iglesia, durante la Semana Luminosa de la Resurrección del Señor (es decir, desde Pascua hasta el Sábado Luminoso).

Por las oraciones de nuestros santos padres, oh Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten misericordia de nosotros. Amén.

Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte, y a los que están en los sepulcros otorgando la vida. (3x)

Habiendo contemplado la Resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el único sin pecado. Veneramos tu Cruz, oh Cristo, y alabamos y glorificamos tu santa Resurrección, porque Tú eres nuestro Dios, y no conocemos a otro fuera de Ti; invocamos tu nombre. Venid, todos los fieles, adoremos la santa Resurrección de Cristo, porque he aquí que por la Cruz ha venido la alegría a todo el mundo. Bendiciendo siempre al Señor, alabamos su Resurrección. Porque al soportar la Cruz por nosotros, ha destruido la muerte con la muerte. (3x)

Antes del amanecer María y las mujeres vinieron y encontraron la piedra removida del sepulcro. Oyeron la voz del ángel: «¿Por qué buscáis entre los muertos, como si fuera un hombre, al que es la Luz eterna? He aquí los lienzos en el sepulcro; id y proclamad al mundo: “¡El Señor ha resucitado! Ha vencido a la muerte, pues es el Hijo de Dios, que salva al género humano.”»

Descendiste al sepulcro, oh Inmortal; destruiste el poder de la muerte. En victoria resucitaste, oh Cristo Dios, anunciando “¡Alegraos!” a las mujeres portadoras de mirra, concediendo la paz a tus apóstoles y otorgando la resurrección a los caídos.

En el sepulcro con el cuerpo, en el Hades con tu alma como Dios, en el paraíso con el ladrón, y en el trono con el Padre y el Espíritu, estabas Tú, oh Cristo infinito, llenándolo todo.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo:

Portador de vida y más fecundo que el paraíso, más resplandeciente que cualquier cámara real: tu sepulcro, oh Cristo, es la fuente de nuestra resurrección.

Ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén:

Alégrate, oh morada santa y divina del Altísimo; porque por ti, oh Theotokos, se concede la alegría a los que claman: Bendita eres entre las mujeres, oh Señora toda pura.

Señor, ten piedad. (40x)

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Más honorable que los querubines y más gloriosa sin comparación que los serafines; sin corrupción diste a luz a Dios el Verbo: verdadera Theotokos, te engrandecemos.

Por las oraciones de nuestros santos padres, oh Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten misericordia de nosotros. Amén.

Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte, y a los que están en los sepulcros otorgando la vida. (3x)

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor, ten piedad. (3x)

Oh Señor Jesucristo, Dios nuestro, por las oraciones de tu purísima Madre, de nuestros santos y portadores de Dios padres, y de todos los santos, ten misericordia de nosotros. Amén.

Fuentes:

https://orthodoxwiki.org/Hours

https://www.peterandpaul.net/paschal-hours.html

https://saintpanteleimon.org/files/paschal_hours.pdf

https://www.orthodoxprayer.org/Paschal%20Hours.html

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La fecha de la celebración de la Pascua se determinó ya en el primer Concilio Ecuménico de Nicea, que tuvo lugar en el año 325, o sea hace justamente 1701 años.

El calendario existente en ese tiempo era el calendario Juliano, y según ese calendario celebra la iglesia ortodoxa la Pascua hasta hoy.

Seguimos con la explicación de los oficios:

10- Domingo de Pascua:

Comienza con el Oficio de Medianoche, seguido de las Maitines Pascuales, la Divina Liturgia Pascual de San Juan Crisóstomo incluyendo la homilía de San Juan Crisóstomo.

En un templo casi oscuro, recibe la comunidad la luz pascual y sale en una procesión solemne alrededor del templo tres veces.

Símbolos: La luz de la Resurrección nace desde dentro del sepulcro y se proclamarla al mundo.

Termina la procesión frente a las puertas cerradas del templo, que simbolizan el sepulcro sellado de Cristo.

Le sigue un diálogo con el Salmo 23 (24) entre el sacerdote afuera y un fiel en la Iglesia:

Sacerdote: “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzadlas, puertas eternas, para que entre el Rey de gloria”.

Respuesta: ¿Quién es el Rey de la gloria?

Sacerdote: EL SEÑOR, fuerte y poderoso

El sacerdote proclama lo esperado:

¡Cristo ha resucitado!

La comunidad manifiesta firmemente:

“¡En verdad ha resucitado!”

Las puertas se abren y dan paso a la entrada triunfal cantando el Tropario Pascual:

El saludo: “¡Cristo ha resucitado!” — “¡En verdad ha resucitado!”

y el Tropario Pascual, nos acompañará cuarenta días hasta la fiesta de la Ascensión del Señor.

Los oficios pascuales y sus textos, son de una hermosura especial, que alegran, penetran y llenan los corazones de una manera única.

Todo es alegría, los cantos fúnebres se suspenden y los funerales tienen un tono pascual.

Igualmente saludamos a la Virgen los cuarenta días con este himno:

El oficio pascual se adorna con una proclamación de la victoria sobre la muerte:

La Homilía pascual de San Juan Crisóstomo:

Aquél que es devoto amante de Dios, que disfrute de la hermosura de esta fiesta resplandeciente.

Aquél que es un siervo agradecido, que entre alegre en el regocijo de su Señor.

Aquél que se cansó ayunando, que lleve ahora el denario.

Aquél que trabajó desde la primera hora, que acepte su justa gratificación.

Aquél que ha llegado después de la hora tercera, que festeje agradecido.

Aquél que llegó después de la hora sexta, que no dude, pues nada pierde.

Aquél que tardó hasta la hora novena que se aproxime sin vacilación.

Aquél que llegó la hora undécima, que no tema por su tardanza, porque el Soberano es Gracioso y Generoso, acepta al último como al primero; concede el descanso al que trabaja desde la hora undécima como al que ha trabajado desde la hora primera; se apiada del último y satisface al primero; da a esté y concede a aquél; recibe las obras y se complace con la intención. Honra los hechos y alaba el empeño.

Entrad, pues, todos vosotros al gozo de vuestro Señor.

¡Primeros y últimos! Recibid vuestra recompensa.

¡Ricos y pobres! Regocijaos juntos.

Vosotros que anduvisteis en abstinencia y vosotros perezoso, celebren el día.

Habéis guardado el ayuno o no lo hicisteis, regocijad hoy.

La Mesa está colmada, deleitaos, pues todos.

Que nadie se marche hambriento. Participad todos de la bebida de la fe y disfrutad de la riqueza de la bondad.

Que nadie se aflija quejándose de la pobreza, porque el Reino Universal se ha manifestado.

Que nadie se lamente por haber pecado una y otra vez, porque el Perdón ha surgido del sepulcro brillando.

Que nadie tema la Muerte, porque la Muerte del Salvador nos ha liberado.

Él ha destruido la muerte habiéndola padecido; y destruyó al infierno cuando descendió a él, pues éste se amargó cuando saboreó Su Cuerpo; como Isaías anticipó y lo contempló, pues clamó diciendo:

El Infierno, fue amargado cuando Te encontró en él abajo.

Ha sido amargado porque ha sido anulado.

Ha sido amargado porque ha sido burlado.

Ha sido amargado porque ha sido destruido.

Ha sido amargado porque ha sido encadenado.

Recibió un Cuerpo, y he aquí descubrió que este cuerpo era Dios.

Tomó tierra y contemplándola, encontró Cielo.

Tomó lo que estaba viendo, y fue superado por lo que no vio.

¡Muerte! ¿Dónde está tu poder? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria?

Cristo resucitó y tú fuiste aniquilado.

Cristo resucitó y los demonios cayeron.

Cristo resucitó y los ángeles se regocijaron.

Cristo resucitó y la vida vino a todos.

Cristo resucitó y los sepulcros se vaciaron de los muertos.

Cristo resucitó de entre los muertos llegando a ser el Primogénito de los muertos.

A Él sea la gloria y el Poder por los siglos de los siglos.

Amén.

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Para entender el plan de los oficios, es necesario saber que en la iglesia ortodoxa el día litúrgico empieza por la tarde del día anterior.

Oficios del Jueves Santo, 9.4.26:

4- Miércoles tarde…. Maitines del Jueves Santo.

Oficio del sagrado sacramento de la Unción de los enfermos.

La unción con aceite bendecido tiene como objetivo fortalecer y sanar al cuerpo así como al alma.

Tampoco es un rito exclusivo para los moribundos, es un sacramento de sanación y reconciliación con Dios.

Este no es el mismo aceite de Mirra del sacramento de la Crismación.

Lectura de 7 Epístolas, 7 Evangelios y 7 oraciones de sanación.

2- Jueves mañana…. Divina Liturgia de san Basilio el Grande y lavatorio de los pies.

Este es el oficio central de la Última Cena de Cristo, en la que recordamos la Institución de la Eucaristía por Cristo.

Himno:

✞ Acéptame hoy, como participante de tu mística cena, oh Hijo de Dios. Pues no revelaré tu misterio a tus enemigos, ni te daré un beso traidor como Judas, sino como el ladrón te confieso: Señor, acuérdate de mí en tu Reino.

Oficios del Viernes Santo, 10.4.26:

3- Jueves tarde… Maitines, oficio de la Crucifixión y Pasión de nuestro Señor.

Lectura de los 12 Evangelios. Durante la quinta lectura, se saca el crucifijo en procesión y se coloca en el centro del templo.

Himno:

✞ Hoy es colgado en el madero, Aquel que colgó la tierra sobre las aguas. Hoy se le coloca una corona de espinas a Aquel que es el Rey de los ángeles. Es vestido con un mantel púrpura falso, Aquel que vistió con nubes al cielo. Nos prosternamos antes tus sufrimientos, oh Cristo. Muéstranos también tu gloriosa Resurrección.

4- Viernes mañana…. Las Horas Reales.

Hoy no se celebra la Divina Liturgia, ya que esta tiene una dimensión de alegría y triunfo por la Resurrección.

Este es el día más triste y con el ayuno más estricto de todo el año. Total abstinencia de los alimentos en este día es muy común.

Oficios del Sábado Santo, 11.4.26:

5- Viernes tarde… Vísperas del Descendimiento. Maitines del Sábado Santo.

Bajada de la Cruz y colocación del epitafio = Colocación en el sepulcro. Las Lamentaciones.

Himno:

✞ Cuando José de Arimatea bajó de la Cruz tu cuerpo purísimo, lo envolvió en una sábana limpia con aromas, y lo colocó en un sepulcro nuevo. Mas al tercer día resucitaste Señor, concediendo al mundo la gran misericordia.

6- Sábado mañana… Vísperas con la Liturgia de san Basilio el Grande.

Milagro del Santo Fuego en Jerusalén.

Se leen 15 profecías del Antiguo Testamento que anunciaron la Resurrección.

Este sábado es el eje entre la tristeza del viernes y la alegría del domingo. Las vestiduras clericales se cambian de oscuras a claras.

Es el día en el que Cristo descendió a los infiernos para salvar a los ya muertos y dignos de su Reino. Por esto tiene el merecido nombre:

LA PASCUA DE LOS DIFUNTOS.

Himno:

✞ No llores por mí, Madre, pues no permanezco en la muerte.

He descendido a los que están en los sepulcros, y he traído la luz a los que yacen en tinieblas.

Levántate, oh Madre, y no estés triste, pues tu Hijo no permanecerá cautivo, sino que al tercer día resucitará para alegría de todos los fieles.

Bendita eres entre todas las mujeres, porque has dado al mundo al Salvador, y glorioso es tu Hijo, pues venció la muerte y nos dio la vida.

Este Sábado es un día de ESPERA para todos los fieles!

Himno:

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A partir del lunes de Semana Santa, la Iglesia se adorna con tristeza, acompañada de alegría por la esperada Resurrección. La Semana Santa ya no es penitencia, sino contemplación de la Pasión.

De Lunes a Miércoles Santo se celebra el “Oficio del Novio”.

En el lenguaje bíblico y litúrgico, Cristo es presentado como el Novio (o Esposo) de la Iglesia.

La Iglesia, por su parte, es vista como Novia (o Esposa) de Cristo, cuya misión es anunciar la llegada del Novio.

En parábolas, el Reino de Dios se compara con una boda, Cristo como el esposo y la Iglesia como la esposa.

La espera de la boda del alma con el Señor, se refleja claramente en el tropario:

“He aquí el Novio que viene a medianoche; bienaventurado, pues, el siervo que encuentre velando; mas indigno es el que esté descuidado. Cuida alma mía de no caer en profundo sueño, para no ser entregada a la muerte, y arrojada fuera del Reino; mas vela clamando: Santo, Santo, Santo eres Tú, oh Dios, por la intercesión de todos los santos, ten piedad de nosotros”.

Los Evangelios de estos tres días transmiten un mensaje muy claro: preparación de nuestras almas, que se enfrentarán al Juicio Final para entrar o no en el Reino de los Cielos.

* Lunes… dar frutos espirituales verdaderos,

* Martes…mantenerse vigilante y preparado,

*Miércoles… arrepentirse antes de la Pasión de Cristo.

Para entender el plan de los oficios, es necesario saber que en la iglesia ortodoxa el día litúrgico empieza por la tarde del día anterior.

OFICIOS DEL NOVIO:

1- MAITINES DEL NOVIO DE GRAN LUNES SANTO…

Celebrado el Domingo de Ramos por la tarde.

2- MAITINES DEL NOVIO DE GRAN MARTES SANTO…

Celebrado el Lunes Santo por la tarde.

3- MAITINES DEL NOVIO DE GRAN MIÉRCOLES SANTO…

Celebrado el Martes Santo por la tarde.

Cuando es posible, se celebran en estos tres días la Liturgia de los DONES PRESANTIFICADOS de San Gregorio Papa de Roma, también llamado el Dialogista o el Grande.

OBJETIVO DE ESTOS TRES DÍAS:

Sabiendo que el sentido general de estos tres días son vigilancia, arrepentimiento y preparación para participar en la Pasión de Cristo; preguntémonos si podemos ahora dignamente participar en su Pasión y Crucifixión, para poder participar en su Resurrección.

Nunca es tarde, Dios no nos abandona, como lo hacemos nosotros con Él. Sus puertas están siempre abiertas para el hijo que vuelve.

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El Domingo de Ramos es un día que marca ejes:

1… el último día de la preparativa Cuaresma y el inicio de la Semana Santa; que culmina en la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.

2… el volteo del júbilo del pueblo con calurosos gritos de aclamación «Hosanna», a la traición y rechazo del mismo pueblo con gritos condenantes de «Crucifícalo».

Entremos en esta semana con la firme intención de no pertenecer al grupo que lo traiciona, sino al grupo que acompaña a nuestro Salvador en su pasión voluntaria para salvarnos.

Tratemos muy conscientes de seguir sus difíciles caminos de esta semana, con torturas, humillaciones y crucifixión.

Cargemos su Cruz, no sólo esta semana, sino en toda nuestra vida cotidiana, para llegar también a nuestra Resurrección.

Cambiemos nuestro «Crucifícalo» a un constante «Hosanna», observando nuestra vida espiritual y cumpliendo la voluntad de Dios.

Participemos en su Pasión, para participar también en su triunfal Resurrección.

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Este milagro confirma lo que el profeta Isaías dijo en 55:8-9:

“Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos…… así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos”.

Lázaro, un amigo de Jesús estaba enfermo y cuando Jesús recibió la noticia, los apóstoles y nosotros hubiésemos esperado que iría rápidamente a verlo, pero el Evangelio nos dice en Juan 11: 5-6:

“Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro. cuando oyó, pues, que estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar donde estaba.”.

Hasta Marta se quejó por el atraso, Juan 11:11…

“Y Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto.”

Demostrando el poder de Jesús sobre la muerte, la resurrección de Lázaro sería una lección más profunda para sus apóstoles, así anticipando su propia Resurrección.

Juan 11:14-15…

“Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto; y me alegro por vosotros, de no haber estado allí, para que creáis; mas vamos a él”.

Otro mensaje muy fuerte es la razón porqué Jesús lloró por la muerte de Lázaro.

Juan 11:34-35…

“y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Le dijeron: Señor, ven y ve. Jesús lloró. “

Juan 11:38…

“Jesús, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro.”

Este milagro tuvo dos reacciones muy extremas: unos creyeron en Jesucristo, mientras que las autoridades religiosas lo vieron como un peligro y acordaron matarlo. Incluso querían matar también a Lázaro.

La resurrección de Lázaro condujo a la muerte del Salvador.

La Resurrección de Cristo condujo a la muerte de la Muerte.

Otra señal de la gloria de Dios que se manifiesta en este milagro, fue la resurrección después de cuatro días.

Según la creencia en ese tiempo, el alma rondaba el cuerpo por tres días con la esperanza de volver; a partir del cuarto día empieza el cuerpo a descomponerse y toda esperanza de volver el alma al cuerpo desaparecía.

Más imposible era la posibilidad de volver a la vida, más evidente era el milagro y el poder divino.

Himno de la resurrección de Lázaro

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Mientras que nuestra iglesia hasta ahora nos acompañaba con virtudes para prepararnos espiritualmente en la gran cuaresma, a partir de hoy nos presenta los acontecimientos que celebraremos hasta llegar a la victoria de la Resurrección.

El Sábado de Lázaro y el Domingo de Ramos juntos ocupan un lugar único en el año eclesiástico, ya que son días de alegría y triunfo que se interponen entre la penitencia de la Gran Cuaresma y el duelo de la Semana Santa.

El Sábado de Lázaro es la única vez en el año de la Iglesia ortodoxa, en que el oficio de resurrección del domingo se celebra en otro día. Se considera una celebración pascual, ya que Jesús enseñó con la resurrección de Lázaro su poder sobre la muerte, que a la vez es signo de la resurrección futura de la humanidad.

El Sábado de Lázaro es el día en que, tradicionalmente, los ermitaños dejaban sus retiros en el desierto para regresar al monasterio para los servicios de Semana Santa. Cómo san Zósimos, que en ese retiro conoció a Santa María Egipciaca.

En estas dos fiestas el Evangelio nos muestra dos entradas triunfantes de Jesús:

… la primera entrada tuvo lugar en Betania esperado por Marta y María las hermanas

de Lázaro con sus amigos, que las acompañaban en su duelo.

… la segunda entrada tuvo lugar al día siguiente en las puertas de Jerusalén, donde

el pueblo, adultos y niños, lo recibieron con ramos y gritos de júbilo.

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Esta fue su conmovedora oración:

"Oh Señora, Madre de Dios, que diste a luz en la carne a Dios el Verbo, yo sé, oh qué bien sé, que no es honor o alabanza para ti cuando alguien tan impuro y depravado como yo mira tu icono, oh siempre Virgen, que mantuviste el cuerpo y el espíritu en pureza. Con razón inspiro odio y desagrado ante tu virginal pureza. Pero he escuchado que Dios, Quien ha nacido de ti, se hizo hombre con el propósito de llamar a los pecadores al arrepentimiento. Por lo tanto, ayúdame, ya que no tengo otro auxilio. Ordena que la entrada de la Iglesia me sea abierta. Permíteme ver el venerable Madero sobre el cual Él Quien fue nacido de ti sufrió en la carne y sobre el cual Él derramó Su santa Sangre para la remisión de pecadores y por mí, indigna como soy. Sé mi fiel testigo ante tu Hijo de que yo nunca contaminaré mi cuerpo con la impureza de la fornicación, sino que tan pronto como haya visto el Madero de la Cruz renunciaré al mundo y a sus tentaciones y me iré a donde tú quieras llevarme."

Entonces se sintió liberada de la fuerza que le impedía la entrada y pudo venerar fervorosamente la Santa Cruz.

Al salir vuelve ante la imagen de la Madre de Dios y expresa definitivamente su definitiva decisión: “…. y me iré a donde tú quieras llevarme”.

Una voz le respondió desde lo alto:

” Si cruzas el Jordán, hallarás descanso”.

Santa María Egipciaca se va al desierto de Jordania y vive 37 años en completa soledad, resistiendo el frío, el calor, el hambre y las tentaciones carnales…. hasta alcanzar la santidad.

Con la ayuda de un león, el santo la enterró, y regresando a su monasterio, Zósimo contó la ejemplaria vida de esta Santa: pasando en el desierto de una vida de extremo pecado a una extrema santidad.

Su vida es un ejemplo de arrepentimiento; por eso la Iglesia la recuerda en el quinto domingo de la Gran Cuaresma, para motivarnos al arrepentimiento ante las puertas de la Pasión de nuestro Salvador.

En Santa María Egipciaca se ve el camino a la santidad en su forma más dura, nacida de un arrepentimiento sincero.

Sin esta virtud, no puede haber reconcilación con Dios.

María Egipciaca es un ejemplo y confirmación de que ningún pecado es insalvable y que la gracia de Dios transforma incluso la vida más caída.

TROPARIO:

En ti, oh madre María fue preservada la imagen de Dios, porque aceptaste la Cruz, seguiste a Cristo y nos enseñaste por tus obras despreciar el cuerpo por ser perecedero y cuidar del alma, que es inmortal. Por eso, oh Piadosa María, se regocija tu espíritu con los ángeles.

CONDAQUIO:

Al principio estabas llena de todo tipo de fornicación, y a través de tu arrepentimiento te convertiste en la Novia de Cristo. Imitaste y alcanzaste la vida de los ángeles, venciste a los demonios con el arma de la Cruz. Por esto, oh toda gloriosa María, eres ahora Su Novia en el Reino de los Cielos.

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Conmemorada su fiesta el día de su reposo, el 1 de abril; además, se la conmemora el domingo de Santa María de Egipto, el quinto domingo de la Gran Cuaresma.

Comenzó su vida como una joven que seguía las pasiones del cuerpo, huyendo de sus padres a los doce años para ir a Alejandría. Allí vivió como ramera durante diecisiete años, rechazando el dinero de los hombres con los que se acostaba y viviendo de la mendicidad y del hilado del lino.

Un día, sin embargo, se encontró con un grupo de jóvenes que se dirigían a Jerusalén para venerar la Santa Cruz. María los acompañó y los sedujo durante el viaje para divertirse. Pero cuando el grupo llegó a Jerusalén y se dirigió a la iglesia, una fuerza invisible le prohibió la entrada. Después de tres intentos, se quedó fuera, en el patio de la iglesia, donde levantó la vista y vio un icono de la Theotokos (Término del griego que significa: Madre de Dios). Se echó a llorar y rezó con todas sus fuerzas para que la Theotokos le permitiera ver la verdadera Cruz; después, prometió, renunciaría a sus deseos mundanos e iría adonde la Theotokos la condujera.

Fue así como decidió apartarse a vivir en el desierto. Tras 47 años de soledad, se encontró en el desierto con el sacerdote San Zósima. Éste andaba por el desierto y de repente empezó a percibir la presencia de algo, pensaba que estaba teniendo alucinaciones pues se encontraba en un basto desierto y el calor azotaba, leones eran las únicas criaturas que se podían encontrar allí. Fue así como Zósimas se encontró muy cerca de aquella “criatura”, la cual se escondió entre algunos arbustos. Sorprendentemente, esta le pide no se acerque pues se encuentra desnuda y le llama por su nombre, suplicando le pasase su túnica. Zósimas percibió en ella una santidad inexplicable. Por ello, le suplicó que le contara su vida, ella le contó su historia con gran humildad, al tiempo que demostraba su don de clarividencia: sabía quién era Zósima y la historia de su vida a pesar de no haberle conocido nunca. Cuando rezaba, levitaba. Aunque analfabeta y sin formación cristiana, era capaz de citar pruebas bíblicas de sus enseñanzas. Pero, por encima de todo, estaba la enormidad de su historia. Finalmente, le pidió que se reuniera con ella al año siguiente, al atardecer del Jueves Santo, a orillas del Jordán para recibir los Santos Misterios (cuerpo y sangre de Cristo).

Zósima hizo exactamente esto al año siguiente, aunque empezó a dudar de su experiencia cuando el sol empezó a ponerse aquella noche. Entonces apareció María en la orilla opuesta del Jordán; Persignádose a sí misma y haciendo la señal de la cruz sobre las aguas, atravesó milagrosamente las aguas y se encontró con Zósima. Cuando éste intentó inclinarse ante ella debido a la santidad que era evidente a los ojos, ella le reprendió diciéndole que, como sacerdote, era muy superior y, además, tenía en sus manos los Santos Misterios. María comulgó entonces y volvió a cruzar el Jordán después de dar a Zósima instrucciones sobre su morada y que volviera al lugar donde se encontraron por primera vez. 

Cuando lo hizo, encontró el cuerpo de María con un mensaje escrito en la arena pidiéndole sepultura y revelándole que ella había muerto inmediatamente después de recibir los Santos Misterios el año anterior (y que, por tanto, había sido transportada milagrosamente al lugar donde ahora yacía). Zósima, asombrado, empezó a cavar, pero pronto se cansó; entonces se acercó un león y empezó a ayudarle, es decir, después de que Zósima se recuperara de su miedo a la criatura. Así fue enterrada Santa María de Egipto. 

Zósima regresó al monasterio, contó todo lo que había visto y mejoró las faltas de los monjes y del abad del lugar. Murió casi centenario en el mismo monasterio.

Más tarde, la historia de la vida de María fue escrita por San Sofronio, Patriarca de Jerusalén.

La Vida de Santa María de Egipto se lee durante la Gran Cuaresma junto con el Gran Canon de San Andrés.

Fuente: Orthodox Wiki

Troparion (Tono 8)

En ti, oh madre, se conservó verdaderamente la imagen de Dios,

porque tomaste la cruz y seguiste a Cristo.

Con ello nos enseñaste a despreciar la carne, pues pasa;

y a cuidar el alma, que es inmortal.

Por eso tu espíritu, santa Madre María, se alegra con los ángeles.

Kontakion (Tono 3)

Habiendo sido una mujer pecadora

te convertiste por el arrepentimiento en Esposa de Cristo.

Habiendo alcanzado la vida angélica

venciste a los demonios con el arma de la Cruz;

Por eso, oh gloriosísima María, eres Esposa del Reino.

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Este domingo conmemoramos a san Juan Clímaco, un gran místico y gran ejemplo con vida y obra en dos virtudes imprescindibles en la Cuaresma:

La oración y el ayuno.

Sus oraciones eran tan estimadas, que el mismo Papa San Gregorio le escribió pidiéndole que lo encomendara en sus oraciones y le envió colchones y camas para que pudiera hospedar a los peregrinos que iban a pedirle dirección espiritual.

Mateos 17:21: “… este género no sale sino por oración y ayuno”.

San Juan Clímaco nos enriqueció espiritualmente con su libro “La Escala”, donde describe el proceso de purificación, iluminación y Theosis en un camino ascético de 30 escalas.

Los peldaños son optimal como lista de auto-control para la confesión.

El subir los peldaños al paraíso, significa automáticamente el abandono y desapego de las cosas mundanas; esta es la vida cristiana:

Un camino ascendente, que no crece solamente del ezfuerzo personal, sino por el don del Espíritu Santo.

ICONO DE LA ESCALERA DEL DIVINO ASCENSO, SIGLO 12, MONASTERIO DE SANTA KATERINA, SINAÍ.

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Las más frecuentes son:

1. Liturgia de San Juan Crisóstomo

2. Liturgia de San Basilio el Grande

3. Liturgia de los Dones Presantificados de San Gregorio el Dialogista, Papa de Roma.

La Liturgia de los Dones Presantificados, es como el nombre lo dice: una Liturgia sin consagración. Los Dones se consagran en la Liturgia del domingo anterior.

Se celebra durante la Gran Cuaresma todos los miércoles y viernes, el jueves de la 5ª semana de Cuaresma con el Gran Canon de San Andrés de Creta, el Lunes, Martes y Miércoles Santo.

Esta restricción se debe al carácter gozoso de la Eucaristía, siendo una celebración pascual y festiva; mientras que la Cuaresma es un tiempo de penitencia y se enfatiza ayuno, penitencia y preparación espiritual.

El objetivo espiritual no es celebrar la victoria de Cristo sobre la muerte, sino preparar y purificar alma y cuerpo para la Pascua.

Simbolicamente el oficio de las Vísperas cierra el día, celebra el paso de la oscuridad a la luz, la espera de la luz de Cristo; esta es una teología que presenta a Cristo como Luz que llega al final del día de combate espiritual.

En el Concilio de Laodicea (siglo IV) ya se menciona esta práctica, en la que los cristianos no celebraban la Eucaristía completa en días de ayuno, pero sí deseaban comulgar con frecuencia.

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El ayuno subraya que la Cruz no se comprende sin ascesis y conversión.

La Cruz no debe verse como un castigo exigido por el Padre, sino como entrega voluntaria del Hijo para nuestra salvación.

En ella Cristo vence la muerte por la muerte; transforma el instrumento de muerte en signo de vida, de aquí su nombre: Vivificante.

Esta fiesta fue celebrada por primera vez en la Iglesia de Jerusalén el 14 de septiembre del año 320, conmemorando el hallazgo de la verdadera Cruz por Santa Helena, la madre del emperador Constantino.

Debido a que una gran multitud de fieles querían venerar la Cruz, el patriarca Macario de Jerusalén la exaltó públicamente, proclamándola como instrumento de salvación.

Tanto el patriarca como los Santos Constantino y Elena están representados en el icono, rodeados de los fieles venerando.

Todo se gira en torno a la Cruz como centro del cosmos y de la historia humana.

El mensaje espiritual del icono:

* Cristo no aparece crucificado: la atención no está en el sufrimiento, sino en la victoria de la Cruz.

* La Cruz es levantada para bendecir al mundo entero, ya que no pertenece sólo al pasado, sino a la liturgia viva de la Iglesia.

* La Cruz no se oculta, se proclama.

* La Cruz no es derrota, se eleva un estandarte de victoria.

* La Cruz no es sólo objeto de dolor, sino de gloria.

Otros dos eventos que recordamos este día son:

* la conmemoración de las iglesias construidas por Constantino en el sitio del Santo Sepulcro y del Monte del Calvario,

* la recuperación de la Cruz verdadera por el emperador Heraclio II, después del saqueo persa.

Tropario de la exaltación de la Santa Cruz

https://youtube.com/shorts/ZrhiAS6EtP4?si=a9TG-595i0CQHZI_

Salva oh Señor a tu pueblo y bendice a tu heredad;

concede a los fieles la victoria sobre el enemigo

y a los tuyos guarda por el poder de tu Santa Cruz.

Himno de la Veneración de la Santa Cruz:

https://youtube.com/shorts/QV9udF7VC4o?si=P7sFkMAMB8Wt9BI1

«Ante tu Cruz, oh Señor, nos prosternamos;

y tu santa Resurrección glorificamos.»

La señal de la Cruz tiene que acompañarnos durante toda nuestra vida, y en todas nuestras acciones.

Con la Cruz, invocamos la gracia divina sobre nosotros y los objetos….

…. la Cruz no es solo dolor, sino fuerza para vivir cada día.

Podemos persignarnos al levantarnos, al salir de la casa, antes de dormir, frente a una Cruz o icono, antes de empezar un trabajo, etc.

Podemos también hacer la señal de la cruz bendeciendo una comida antes de comer, el vaso de agua antes de tomar, el coche antes de conducir, la puerta al salir o entrar la casa, etc.

San Juan Crisóstomo:

“La cruz es la esperanza de los cristianos, la resurrección de los muertos, el bastón de los cojos, el consuelo de los pobres.”

San Doroteo de Gaza:

“Quien huye de las pequeñas cruces, caerá en las grandes.”

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El canon consta de varios troparios penitenciales, a los que se responde con:

“Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí”.

Todas las meditaciones terminan con una invocación a María Santísima, seguida de una doxología final. Los temas de este gran Canon son extraídos de las Santas Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

El Gran Canon contiene nueve odas, lo que lo convierte en uno de los pocos cánones en los que la segunda oda ha sobrevivido hasta el día de hoy. Este Canon, (que debe leerse lentamente sintiendo cada palabra), nos hace conscientes de nuestra vida pecadora y nos acerca por medio de la contrición y el arrepentimiento hacia Dios.

Consiste en un diálogo entre el pecador y su alma. En casi todas las odas del canon se pueden distinguir dos partes: la primera es una conversación con el alma sobre los pecados y el segundo es un grito de oración a Dios por misericordia.

La Iglesia ha llamado a este maravilloso Canon: GRAN Canon, no por su tamaño, sino por la fuerza de su contenido, por el grandioso poder y gran belleza poética de sus palabras.

El Gran Canon se canta dividido en cuatro partes en el servicio de las Completas Mayores de la primera semana de la Gran Cuaresma: lunes, martes, miércoles y jueves. Así como se lee/canta completo el jueves (= el miércoles por la tarde) de la quinta semana del Ayuno.

Merece mencionar aquí que la primera semana del ayuno se llama también: “el amanecer de la abstinencia” o “la semana de purificación”; por esto que este Canon “marca las pautas” que resonarán a lo largo de la Cuaresma.

Cuando San Andrés participó en el Sexto Concilio Ecuménico el año 680, encontró a su compatriota y maestro, San Sofronio, patriarca de Jerusalén, que hizo pública la vida de Santa María la Egipcia, un enorme ejemplo de arrepentimiento!

Así es que San Andrés le dedicó en su honor algunos troparios y la Iglesia le dedica el 5to domingo de la Gran Cuaresma.

Acceso al Gran Canon de San Andrés

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